Patrimoine(s) en A�quateur : Politiques culturelles et politiques de conservation

A�

VendrediA�21 et samediA�22 mars 2014

UniversitA� Paris Ouest Nanterre – La DA�fense

 

Colloque international organisA� par le Centre d’A�tudes A�quatoriennes,

avec l’appui du CRIIA (EA 369),

de la DA�lA�gation de l’A�quateur auprA?s de l’Unesco,

de l’Ecole doctorale Lettres, langues, Spectacles (ED 138),

de l’UFR LCE de la��UniversitA� Paris Ouest,

de la��Ambassade de la��A�quateur en France.

 

La relation au(x) patrimoine(s) ne va pas de soi, le(s) patrimoine(s) A�tant eux-mA?mes sujet(s) A� des redA�finitions. La notion de patrimoine renvoie A� ce qui est perA�u par un groupe comme son hA�ritage historique. Il peut s’agir du patrimoine culturel, qui recouvre les biens identitaires et culturels d’une population, tels queA�le patrimoine architectural, les patrimoines culturels immatA�riels, notamment le patrimoine linguistique. Le classement au patrimoine mondial de l’humanitA� de la ville coloniale de Quito, A�tablie sous l’A�gide de l’Unesco, est A� ce titre emblA�matique. En A�quateur, la notion de patrimoine renvoie A�galement et de plus en plus au patrimoine naturel, lequel, comme le patrimoine culturel, est dA�fini comme un bien commun A� lA�guer aux gA�nA�rations futures. Ce patrimoine peut A?tre posA� comme une somme de ressources naturelles qui, comme le patrimoine culturel, doit A?tre conservA� pour A?tre transmis. LA?initiative originale YasunA�-ITT marque dA?ailleurs un tournant dans les politiques de gestion et de conservation du patrimoine en Equateur.

Il sera intA�ressant de rA�flA�chir A� la faA�on dont ce patrimoine (ou partie du patrimoine) est prA�sentA�(e) et A� la reprA�sentation que sA?en font le public et le citoyen. Elle permet A� cet A�gard da��apprA�cier les relations des projets politiques au passA� et de cerner les modalitA�s de la dA�finition da��une culture nationale considA�rA�e comme genuinamente A�quatorienne. Les sens de A�A�patrimoineA�A� sont A� comprendre selon une acception souple, afin de mieux apprA�cier les dimensions culturelles, politiques, sociales, A�cologiques le cas A�chA�ant, des diffA�rents projets, aux 19e, 20e et 21e siA?cles. A�tudier ce que signifie(nt) le(s) patrimoine(s) et les nouveaux processus de patrimonialisation permet encore de rendre compte de la transformation et de la��A�largissement des politiques culturelles, comme lA?illustrent les politiques urbaines de restauration des centres historiques et la multiplication et promotion des parcs nationaux.

Axes de rA�flexionA�:

Les communications prA�sentA�es pourront relever de la problA�matisation ou de la��A�tude de cas (pA�riodes, acteurs, secteurs, territoires, dispositifs). Elles peuvent envisager la notion de patrimoine :

– par le biais de secteurs culturels dA�terminA�s (musA�es, enseignements artistiques, parcs naturels, mA�diasa��)A�;

– par le biais de la��efficacitA� des instruments de protection des cultures et langues dites autochtonesA�;

– par le biais de la redA�finition des patrimoines, patrimoines A�A�ethnologiquesA�A�, reconnaissance des savoir-faire populaires, patrimoines ethnomusicologiques, patrimoines culinaires, patrimoines environnementaux et A�cologiques (biodiversitA�, parc nationaux, A�comusA�es, etc.)A�;

– par le biais des projets de restauration urbaine, de mise en valeur des centres dits A�A�historiquesA�A� de Quito, Cuenca et Guayaquil notammentA�;

– par le biais des relations entre politiques de conservation da��un A�A�Patrimoine de la��humanitA�A�A� promues par la��UNESCO et actions de la��A�tat et/ou des MunicipalitA�s.

– comme un objet politique (produit par des formations politiques et sociales)A�;

– comme un enjeu de construction d’identitA�s et de rivalitA�s entre groupes sociaux et ethno-sociauxA�;

– comme un enjeu da��affirmation de la��A�tat sur les territoires et de rivalitA�s entre acteurs locaux et acteurs centrauxA�;

– comme un sujet de dA�bats publics en termes idA�ologiques, politiques et identitairesA�;

– comme un instrument de la dA�mocratisation (ou non) fondA�e sur une certaine idA�e de la culture ;

– A� travers les formes prises par la��inscription effective dans le corps social et sur les territoires des orientations da��une politique ou d’une initiative de conservation du patrimoineA�;

– A� travers la��engagement et les formes da��engagement des artistes, militants, associations, A�lusa��A�;

– A� travers les moyens mobilisA�s, ou non, en faveur da��une politique patrimoniale, A�ventuellement au dA�triment da��une autreA�; les formes politiques et administratives mises en A�uvre (travail lA�gislatif, fonds financiers, protocoles, chartes, conventions…)A�;

La rA�flexion proposA�e se veut pluridisciplinaire, relevant du droit, des sciences politiques, des A�tudes culturelles, de la linguistique, de la��anthropologie, de la mA�diation culturelle, de la littA�rature, des arts, du cinA�ma, de la��amA�nagement du territoire, de la��urbanisme, de la��architecture, notamment.

ModalitA�s de soumission

Les propositions de communication avec un titre, un rA�sumA� dA?une dizaine de lignes et une brA?ve prA�sentation de la��auteur, sont A� faire parvenir avant leA�1er novembre 2013 A� David MacA�as et Emmanuelle SinardetA�:

davidmaciasb@gmail.com

emmanuellesinardet@yahoo.fr

Les communications pourront A?tre prA�sentA�es en espagnol ou en franA�ais.

Les communications retenues par le ComitA� scientifique feront la��objet da��une publication. Un document indiquant les normes typographiques A� respecter vous sera envoyA� avec la��acceptation de la communication.

Patrimonio(s) en el Ecuador :

PolA�ticas culturales y polA�ticas de conservaciA?n

A�

Viernes 21 y sA?bado 22 de marzo del 2014

Universidad Paris Ouest a�� Nanterre a�� La DA�fense

A�Coloquio internacional organizado por el Centro de Estudios Ecuatorianos

con el apoyo del Centro de Investigaciones IbA�ricas e Iberoamericanas (EA 369),

de la DelegaciA?n del Ecuador en la UNESCO,

de la Escuela doctoral Letras, lenguas y artes del espectA?culo (ED 138),

de la Facultad de lenguas de la Universidad Paris Ouest,

de la Embajada del Ecuador en Francia

La relaciA?n al patrimonio o a los patrimonios no es una cuestiA?n sencilla, dado que A�stos estA?n sujetos a redefiniciones. La nociA?n de patrimonio estA? vinculada con lo que un grupo humano percibe como su herencia cultural. Puede tratarse del patrimonio cultural, que comprende los bienes identitarios y culturales de una poblaciA?n, tales como el patrimonio arquitectA?nico, los patrimonios culturales inmateriales, particularmente el patrimonio lingA?A�stico. La declaraciA?n de patrimonio mundial de la humanidad de la ciudad colonial de Quito, establecido bajo el auspicio de la UNESCO, es representativo. Pero en el Ecuador, la nociA?n de patrimonio va tambiA�n de la mano con el patrimonio natural, como un conjunto de recursos naturales, y particularmente en estos A?ltimos aA�os. Dicho patrimonio natural, como el patrimonio cultural, estA? definido como un bien comA?n que debe ser conservado para ser transmitido a las generaciones futuras. La iniciativa original YasunA�-ITT marca a este respecto un cambio en las polA�ticas de gestiA?n y de conservaciA?n del patrimonio en el Ecuador.

SerA? interesante reflexionar sobre la manera cA?mo dicho patrimonio (o parte del mismo) es presentado e interrogarse quA� representaciA?n se hacen de A�l el pA?blico y el ciudadano. Esta representaciA?n permite apreciar las relaciones de los proyectos polA�ticos con el pasado y comprender las modalidades de la (re)definiciA?n de una cultura nacional considerada como a�?genuinamentea�? ecuatoriana. Los diferentes sentidos que adquiere patrimonio deben interpretarse segA?n una acepciA?n flexible, con el fin de apreciar mejor las dimensiones culturales, polA�ticas, sociales, e incluso ecolA?gicas, de los diferentes proyectos en los siglos 19, 20 y 21. Analizar lo que significa el patrimonio (o los patrimonios) y los nuevos procesos de patrimonializaciA?n permite tambiA�n comprobar la transformaciA?n y la amplitud de las polA�ticas culturales, como lo ilustran las polA�ticas urbanas de restauraciA?n de los centros histA?ricos y la multiplicaciA?n y promociA?n de los parques nacionales.

Ejes de reflexiA?n :

Las ponencias enviadas pueden abordar una problematizaciA?n o un estudio de caso (periodos, actores, sectores, territorios, dispositivos). Pueden plantearse la nociA?n de patrimonio:

– por medio de sectores culturales determinados (museos, enseA�anza artA�stica, parques naturales, medios de comunicaciA?n);

– por medio de la eficacia de los instrumentos de protecciA?n de las culturas y lenguas llamadas autA?ctonas;

– por medio de la redefiniciA?n de los patrimonios, patrimonios A� etnolA?gicos A�, reconocimiento del saber hacer popular, patrimonios etnomusicales, patrimonios culinarios, patrimonios medioambientales y ecolA?gicos (biodiversidad, parques nacionales, ecomuseos, etc.) a�� ;

– por medio de proyectos de restauraciA?n urbana, de la puesta en valor de los centros llamados A� histA?ricos A�, especialmente en ciudades como Quito, Cuenca y Guayaquil ;

– por medio de las relaciones entre polA�ticas de conservaciA?n de un A� Patrimonio de la humanidad A� promovidas por la UNESCO y las acciones del Estado o de los Municipios ;

– como un objeto polA�tico (producido por organizaciones polA�ticas y sociales) ;

– como un factor crucial en la construcciA?n de identidades y de rivalidades entre grupos sociales y etnosociales;

– como un factor crucial para la afirmaciA?n del Estado en los territorios y/o para las rivalidades entre actores locales y actores centrales ;

– como un tema de debate pA?blico en tA�rminos ideolA?gicos, polA�ticos e identitarios ;

– como un instrumento de la democratizaciA?n (o no) teniendo como fundamento una visiA?n determinada de lo que es cultura ;

– a travA�s de las formas jurA�dicas que adquieren las orientaciones de una polA�tica o de una iniciativa de conservaciA?n del patrimonio ;

– a travA�s de los medios movilizados, o no, a favor de una polA�tica patrimonial, eventualmente en detrimento de otra; las formas polA�ticas y administrativas puestas en marcha (fondos financieros, protocolos, actas, acuerdosa��) ;

La reflexiA?n propuesta apunta a ser pluridisciplinaria, ataA�endo al derecho, las ciencias polA�ticas, los estudios culturales, la lingA?A�stica, la antropologA�a, la mediaciA?n cultural, la literatura, las artes, el cine, la organizaciA?n del territorio, el urbanismo, la arquitectura, entre otros.

Modalidad de presentaciA?n de ponencias

Las propuestas de ponencia deben comprender un tA�tulo, un resumen de una decena de lA�neas y una breve presentaciA?n del autor, y ser enviadas antes del 1ro de noviembre del 2013 a David MacA�as y Emmanuelle Sinardet :

davidmaciasb@gmail.com

emmanuellesinardet@yahoo.fr

Las ponencias podrA?n ser presentadas en espaA�ol o en francA�s.

Las ponencias escogidas por el ComitA� cientA�fico serA?n publicadas. Una vez la ponencia aceptada, se enviarA? un documento indicando las normas tipogrA?ficas que deben respetarse con fines de publicaciA?n.

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