JOURNA�E D’A�TUDE FABRIQ’AM : les oralitA�s secondes, 23 janvier 2014, EHESS, Paris

LES ORALITA�S SECONDES

JournA�e Fabriq’am, jeudi 23 janvier 2014

A�coles des Hautes A�tudes en Sciences Sociales, 96 bd. Raspail, 75006 Paris

Salle de documentation du CEAF, 2eA�A�tage,A�10h – 13h

 

AnimA�e par deux intervenants, la sA�ance portera, entre autres, sur la question des oralitA�s secondesA�:

RA�flexions comparatives sur des A�A� oralitA�sA�secondesA�A� au BA�nin et A� la Martinique

Gaetano CIARCIA (UniversitA� Paul-ValA�ry-Montpellier 3, IIAC a�� LAHIC)

Suite d’un programme de recherches consacrA� A� des phA�nomA?nes que, suivant le travail de Walter Ong (notamment le texteA�Orality and Literacy,A�1982), nous pouvons considA�rer comme A�tant caractA�risA�s par une A� oralitA� seconde A� – c’est-A�-dire une A� oralitA� de retour A� encouragA�e par des productions A�crites, imprimA�es et A�lectroniques – mon intervention propose une rA�flexion comparative sur la��institution da��une mA�moire culturelle des cultes vodun dans le BA�nin mA�ridionalA�et la transcription da��une oralitA� perdue dans la codification da��une danse populaire A� la Martinique, le bA?lA?.

Lectures suggA�rA�esA�:

Ces questions ont A�tA� traitA�es en partie par Gaetano Ciarcia dansA�MA�moire de l’esclavage au BA�ninA�qua��il a dirigA� dansA�GradhivaA�(2008, nA� 8) ainsi que dans l’article A�A�L’oubli et le retour. Figures d’une A�popA�e mA�morielle sur la Route de l’Esclave au BA�ninA�A� (L’Homme, 2013, 206 : 89-120).

Les donnA�es prA�sentA�es dans la partie inhA�rente A� la Martinique ont A�tA� publiA�es dans un ouvrage A�lectronique qua��il a rA�alisA� en 2007A�:A�Inventaire du patrimoine immatA�riel en France. Du recensement A� la critiqueA�(pp. 11-31).

http://www.iiac.cnrs.fr/lahic/sites/lahic/IMG/pdf/Carnet_no3.pdfA�.

Par ailleurs, dans l’Introduction (pp. 9-30) A� l’ouvrage collectifA�Ethnologues et passeurs de mA�moireA�(Karthala 2011), Ciarcia a traitA� rapidement la question de l’oralitA� seconde.

Entre expansion mA�dicalisA�e et patrimonialisationA�: le chamanisme et le a�?yajA�a�� en Colombie

Anne-Marie LOZONSCY (EPHE, CERMA-Mondes AmA�ricains)

La��introduction da��une lA�gislation multi-culturelle au dA�but des annA�es 1990 en Colombie a dA�terminA� non seulement une expansion urbaine et une recomposition locale des pratiques chamaniques amA�rindiennes et une transformation de leur reprA�sentation A� diverses A�chelles de la sociA�tA� mais aussi la��A�mergence de nouvelles figures mA�diatrices et acteurs en conflit. La��exposA� propose une rA�flexion autour duA�conflit patrimonialA�A�entre des revendications indigA?nes paradoxales de patrimonialisation A�tatique de pratiques et plantes chamaniques et une mA�dicalisation institutionnalisA�e de plus en plus A�tendue de leur usage.

La prochaine journA�e d’A�tude Fabriq’am est prA�vue le jeudi 13 fA�vrier.

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